Blog d'en Jordi Grau i Gatell d'informació sobre les atrocitats del Franquisme.....
"Las voces y las imágenes del pasado se unen con las del presente para impedir el olvido. Pero estas voces e imágenes también sirven para recordar la cobardía de los que nada hicieron cuando se cometieron crímenes atroces, los que permitieron la impunidad de los culpables y los que, ahora, continúan indiferentes ante el desamparo de las víctimas" (Baltasar Garzón).
Batallones Disciplinarios de Trabajadores en el Estrecho de Gibraltar
Finalizada la Guerra Civil española, el régimen franquista realiza, por iniciativa propia, el Plan de Fortificación de la Frontera Sur, con la idea de atacar la base británica de Gibraltar y controlar el tráfico marítimo del Estrecho, en el marco de la II Guerra Mundial y la alianza con Hitler y Mussolini. Estas obras de fortificación —instalación de baterías de largo alcance, construcción de búnkeres, nidos de ametralladoras, etc., y la construcción de caminos y carreteras para el movimiento de maquinaria y tropas—, fueron realizadas por los Batallones Disciplinarios de Trabajadores, unidades militarizadas formadas por unos 30.000 prisioneros republicanos, jóvenes con aptitudes para el trabajo físico duro, en condiciones de esclavitud.
El documental narra este capítulo de la represión durante la posguerra, con testimonios de prisioneros, de vecinos que fueron testigos de los hechos, y con el análisis de historiadores vinculados a la Memoria Democrática, y también mediante documentos, películas y fotografías de las obras realizadas. Estas construcciones militares, llamadas por unos lamuralla del Estrecho, en justicia histórica y democrática deberían denominarse La Muralla de los Prisioneros.
Con la participación de lxs historiadorxs: José Luis Gutiérrez Molina, José María García Márquez, Pura Sánchez, Jennifer Ballantine y José Manuel Algarbani
Con los testimonios de: Manuel Perea Iglesias, Francisco Gutiérrez Fernández, Cristian Triviño Gavira, José Manuel Navarro Manso, Nieves Navarro Fernández, Lidia Chico Rojas, José Chico Linares e Ignacio Morales Trujillo.
Con los testimonios de los prisioneros: Gabriel Riera Sorell, Luis Maldonado Vallecillo, Francesc Dalmau i Norat, Isaac Arenal Cardiel, Luis Saiz Vaquero, Paulino Pallás Ferrer, Roque Yuste Giménez, José Romero Gonzalo, José Hiraldo Aguilar y otros dos prisioneros de quienes desconocemos sus nombres
Asesor histórico y documentación: José Manuel Algarbani
Fotografía: Félix Rojo
Montaje: José Luis Tirado y Diana Luna
Sonido: Carli Pérez Varelo
Redacción de los testimonios de los prisioneros: Francisco Artacho
Postproducción: Manuel Pérez Vargas
Guion, producción y dirección: José Luis Tirado
ZAP producciones, con la colaboración de la Asociación Tierra Olvido, Diputación de Cádiz, Ayuntamiento de Los Barrios, Ayuntamiento de San Roque y Mancomunidad de Municipios de La Janda.
Rosa Fombuena, nieta del represaliado, culmina el empeño familiar de recuperar los restos del abuelo y darle sepultura junto a su esposa y "pared con pared" con la tumba de su hija
La familia de Eliseo Garrido durante el homenaje en el cementerio de Castelló. / J. P.
Eliseo Garrido Benavent descansa ya con su querida esposa, Dolores Estrada, en el memorial del cementerio de Castelló. Se cierra así una herida abierta desde que las tropas franquistas lo apresaron y lo separaron de sus seres queridos para asesinarlo el 29 de agosto de 1940, ya acabada la Guerra Civil, y sepultarlo en una fosa, la 126, sin comunicarlo a su familia. “Mi abuela se enteró mucho tiempo después y ya no lo pudo sacar, porque había muchos cuerpos encima”, recuerda su nieta, Rosa Fombuena.
Ahora sí. Ahora sí han podido recuperar sus restos y enterrarlos con los suyos. El pasado domingo, Rosa, junto con su hermana, su hijo y sus sobrinos, asistieron al acto de homenaje realizado en el cementerio de Paterna, donde se entregaron los restos de doce represaliados recientemente identificados, diez de ellos de la Ribera, y uno de estos era Eliseo Garrido Benavent. Recogieron una pequeña caja, cubierta con la bandera republicana que, desde ese día, ha custodiado su nieta en su casa.
La fosa 126 es la Fossa de la Terra, porque gran parte de los enterrados en ella eran labradores. Y a eso se dedicaba Eliseo, a trabajar la tierra, cuando fueron a por él: “Se lo llevaron en ropa interior. Las hermanas le decían: ‘¡Salta por los campos, huye!’. Pero él no quiso huir”, cuenta Fombuena. “No se le conocía filiación ni sindical ni política”, subrayó la presidenta de la Associació de Familiars de Víctimes del Franquisme de la Fossa Comuna 126 de Paterna, Maria Navarro, en el acto de homenaje celebrado en Paterna. Sin embargo, sí se sabía que “era defensor de los trabajadores”, dice la nieta.
Los restos de Eliseo descansan junto a los de su esposa, Dolores, en el memorial. / J. P.
La colaboración del Ayuntamiento de Castelló ha facilitado la vuelta de Eliseo a su pueblo. Los trabajos de exhumación y de identificación de la fosa 126 han sido posibles gracias a la subvención creada por la Conselleria de Participació, Transparència, Cooperació i Qualitat Democràtica que presidió Rosa Pérez Garijo. La empresa arqueológica Atics se ha encargado de realizar las exhumaciones y los estudios, mientras que las identificaciones han sido cosa de Fisabio. El consistorio castellonense ha ofrecido a la familia un nicho en el memorial construido en 2020 en el cementerio como lugar de memoria digno para las familias de los represaliados y las víctimas de la Guerra Civil. Este espacio se estrenó hace tres años y allí se enterró a dos soldados carabineros que estaban sepultados en tumbas sin identificar y que, a pesar de los trabajos realizados, no pudieron ser reconocidos. Ahora acogerá al matrimonio formado por Eliseo y Dolores. El mausoleo está “pared con pared” con la tumba de la única hija —de los cinco descendientes que tuvieron— que sobrevivió a las penurias y enfermedades de aquellos años. “Mi madre, Dolores Garrido Estrada, tenía obsesión con su padre”, confiesa Rosa. “Mi madre debe de estar muy orgullosa de que hayamos recuperado, al fin, al abuelo”, añade. De hecho, todo este empeño, a pesar de las dificultades y del tiempo pasado, “es en honor a mi madre”, apunta.
Este sábado, 6 de junio, a las 11 horas, el cementerio municipal de Castelló ha acogido un emotivo acto de entierro de los restos mortales de Eliseo Garrido, envueltos en una sábana de la dote de su esposa —bellamente bordada y conservada tantos años por la familia—; dentro de la cajita de madera que recibieron hace una semana, con huesos “muy bien conservados”, con mechones de su cabello y con una foto de cuando era joven. “Descansará en paz con su mujer y cerca de su hija”, asegura Rosa Fombuena.
Caja con los restos recuperados de la fosa 126 de Paterna. / J. P.
La tumba ha quedado identificada con una lápida conmemorativa asumida por la Concejalía de Cementerio y Memoria Democrática, que gestiona el regidor Bryan Richart. En el acto de homenaje, el alcalde Óscar Noguera y el propio Richart, expresaron el apoyo del municipio a sus represaliados: “Un pueblo no puede mirar hacia el futuro si no cierra primero las heridas del pasado con dignidad y justicia”, indicó Richart. La vuelta a casa de los represaliados representa para el gobierno de Castelló “un deber moral ineludible” que guía el trabajo del área de Memoria Democrática “con el firme objetivo de reparar el dolor y cerrar el duelo de las familias de la localidad”.
Este acto da continuidad a las tareas de localización e identificación de los últimos años, un logro alcanzado por la persistencia de las asociaciones de familias y el respaldo institucional. Así, Castelló da un paso más en la recuperación de su memoria histórica: el nombre de Eliseo Garrido se une hoy al de otros vecinos víctimas de la represión —como Antonio Patricio, Eduardo Mascarós o Eugenio Granero— que ya recibieron su debido homenaje. Y demuestra que el pueblo mantiene vivo su recuerdo.
Una ruta que devuelve la voz a los brigadistas en Castelló
Este viernes se presentó en Castelló "Camins de Memòria", un proyecto impulsado por jóvenes de la Associació Cultural Tabalà y financiado por el Cuerpo Europeo de Solidaridad de la UE. Basado en la investigación del historiador Àlvar Sentandreu, es un itinerario sonoro y visual que rescata el legado de los brigadistas internacionales de más de 50 países que hicieron de este municipio de la Ribera su hogar y retaguardia al final de la Guerra Civil.
La ruta consta de doce paradas distribuidas por el casco urbano, donde ya han quedado instalados códigos QR en las fachadas. A través de ellos, los visitantes pueden acceder a una experiencia inmersiva con textos explicativos y fragmentos dramatizados por jóvenes y vecinos de la localidad, sobre textos y testimonios de brigadistas y familias de la época. Transcurre por puntos simbólicos como el Parc de l’Estació, el Mercat, la Plaça de l’Om —que evoca la convivencia en casas particulares—, el Antic Convent o el Hospital de Carabiners. Y aborda episodios singulares como los matrimonios civiles entre mujeres locales y voluntarios, los refugios excavados por mujeres o el reparto de juguetes antes de la retirada militar. La iniciativa rinde homenaje al pasado y nace como herramienta didáctica para el presente: la asociación ha integrado este itinerario en el currículum de los centros educativos de Castelló y los propios jóvenes de Tabalà ejercerán de guías para los estudiantes, para que la memoria democrática y la solidaridad sigan resonando en las aulas y en las calles.
El próximo sábado se celebrará la primera ruta guiada a partir de las 11 horas. Con anterioridad, a las 9,45 horas, se celebrará una charla a cargo de Robert Llopis sobre la retirada de los brigadistas internacionales.
Noticias y artículos publicados (Semana del 1 al 7 de junio)
Cincuenta años de olvido institucional: el voluntariado sigue asumiendo la investigación de la Memoria Histórica A pesar del paso de las décadas y de las declaraciones institucionales, el acceso a los datos de las víctimas del franquismo sigue dependiendo del trabajo voluntario ante unos archivos públicos blindados por la burocracia. Se destaca el gran trabajo de la asociación extremeña AMECECA, que ha logrado rescatar y ampliar los expedientes de 54 aragoneses represaliados en Cáceres, demostrando que la memoria no entiende de fronteras autonómicas. Leer el artículo completo en la web de ARMHA
Memoria histórica: una tímida aproximación al estado de la cuestión Un profundo artículo de opinión firmado por nuestro presidente, Enrique Gómez, donde analiza la necesidad de transmutar el conceptuar hacia una "Memoria Antifascista". En el texto se denuncian las trabas que provoca la fragmentación legislativa autonómica y se detallan las cuatro asignaturas pendientes que el Estado sigue ignorando para equipararse a los estándares de la justicia internacional. Leer la reflexión completa en la web de ARMHA
¡Azagra y Revuelta presentan en Zaragoza su nueva obra «El año del pollo»! El pasado viernes 5 de junio, el centro social y librería La Pantera Rossa acogió la presentación del último tebeo de Encarna Revuelta y Carlos Azagra. Un intenso y necesario recorrido gráfico por el año 1977 como reflejo de la Transición que propició un gran encuentro memorialista y cultural. Leer la crónica de la presentación
Eventos en el calendario (Semana del 8 al 14 de junio)
Tenemos una semana repleta de citas fundamentales para mantener viva nuestra historia, destacando el regreso de un encuentro imprescindible en el Pirineo:
XIX Jornadas de La Bolsa de Bielsa
Fechas: Viernes 12, Sábado 13 y Domingo 14 de junio.
Un año más nos encontramos para homenajear la heroica resistencia de la 43ª División y recordar uno de los episodios más significativos de nuestra memoria pirenaica. ¡Os esperamos!
Exposición: «La Transición: un proceso poco modélico»
Fechas de apertura de esta semana: Martes 9 de junio y Jueves 11 de junio.
Una muestra indispensable en nuestra sede para analizar críticamente la historia contemporánea de nuestro país y desmontar los mitos del proceso democrático.
El evento, que tendrá lugar los días 27 y 28 de junio en el Auditorio Municipal de Ilduara, rinde homenaje a María Cabaco, fundadora y ex vicepresidenta de la Comisión de Memoria Histórica de la Región de Celanova, e inaugurará la exposición «Represas y Maestros».
El Comité de Memoria Histórica de la Región de Celanova celebra la tercera edición del Congreso Memoria y Mujer, un encuentro que busca consolidarse como referente en la recuperación y difusión de la memoria de las represalias sufridas por las mujeres durante el régimen franquista. Bajo el lema « Memoria de María Cabaco» , el congreso rendirá homenaje a la fundadora y exvicepresidenta del Comité, fallecida en febrero de 2026, cuya dedicación fue fundamental para la creación de esta iniciativa.
Los actos tendrán lugar los días 27 (sábado) y 28 (domingo) de junio en el Auditorio Municipal Ilduara de Celanova, con la colaboración y el patrocinio del Ayuntamiento de Celanova , a través del Departamento de Igualdad, en el marco del Pacto Estatal contra la Violencia de Género.
Aurora Marco y Alvarellos Editora: un reconocimiento reciente
El evento del domingo comenzará con la presentación del ensayo María Vázquez, la maestra socialista eliminada por el franquismo , escrito por Aurora Marco, profesora e investigadora que acaba de recibir el Premio Peña Novo , uno de los galardones más prestigiosos de la literatura gallega. Aurora Marco, publicada por Alvarellos Editora —un sello de referencia en la recuperación de la memoria histórica y cultural de Galicia—, aporta al programa un trabajo riguroso sobre la represión «caliente», la ejercida en las primeras semanas posteriores al golpe de Estado.
Domingo Rodríguez Teijeiro: la voz académica de Celanova
El sábado por la mañana, el historiador Domingo Rodríguez Teijeiro (O Barco de Valdeorras, 1966), doctor en Geografía e Historia por la Universidad de Vigo y profesor del Departamento de Historia Contemporánea de la misma institución, impartirá la conferencia « Prisiones y cárceles durante la guerra y la posguerra» . Teijeiro es el investigador que ha analizado con mayor profundidad la República y la represión en la comarca de Celanova, especialmente a través del estudio de la Prisión Central. Su ensayo « Longa noite de pedra no Mosteiro de San Salvador. Represión e reclusión en Celanova, 1936-1943» (1998) constituye la obra fundamental sobre la que se basa gran parte del trabajo de divulgación del Comité y sigue siendo una referencia esencial para cualquier acercamiento a este periodo.
Un programa con voces expertas
El sábado por la mañana, Lola Varela abordará «Las conquistas de las mujeres en la Segunda República» , contextualizando los avances que el golpe de Estado truncó. Tamara López analizará «La violencia contra las mujeres en el régimen franquista» . A las 13:00, Eliseo Fernández y Dionísio Pereira presentarán el ensayo «Libertarias na Galiza 1891-1976 », una obra que amplía el conocimiento sobre el movimiento libertario gallego desde una perspectiva de largo plazo.
Las familias hablan
El sábado por la tarde se celebrará una mesa redonda en la que intervendrán familiares de las víctimas de represalias, moderada por la historiadora Rosa Cid Galante , con la participación de familiares de presos y docentes víctimas de la represión franquista. Un espacio para dar rostro y voz a la historia colectiva. Junto a Cid Galante estarán Paz Gómez-Del Valle Ochoa , María Antonia Rodríguez Pérez , Ana Quintas Martínez , María Ángeles Pérez y Laura Fernández Iglesias , testigos clave —y varios aún inéditos— en la investigación histórica sobre las represalias sufridas por presos y docentes en la comarca de Celanova.
Inauguración de la exposición Presas y Maestros
El domingo se clausurarán las jornadas con la inauguración, en el Auditorio Municipal Ilduara de Celanova, de la exposición « Presas e Mestras: La represión de las mujeres en la región de Celanova» , un proyecto expositivo que materializa años de investigación y que reunirá testimonios, documentos e historias de vida de mujeres de la región que sufrieron la represión del régimen. Comisariada por Rosa Cid, y con aportaciones de familias, diversos archivos y fundaciones, Aurora Marco ha aceptado ser la madrina de una exposición que recorrerá los municipios y centros educativos de la región este año y el próximo.
Las congregaciones religiosas responsables de la reclusión de niñas durante el franquismo y la democracia siguen guardando documentos bajo llave
Un grupo de niñas del centro provincial de Sevilla perteneciente al Patronato de Protección a la Mujer. Junta de Andalucía
En un documento escrito a mano, con tinta azul y letra menuda, las monjas Adoratrices decían de Pilar que era una "joven de familia normal y buena moralidad", que presentaba una "conducta irregular" sin ningún "desliz moral", pero moviéndose con "cierta independencia", regresando "tarde a casa" y tratando con "chicos melenudos". Ese fue el motivo por el que acabaría internada en el Patronato de Protección a la Mujer. Aquel escrito, fechado en octubre de 1970, es uno de los pocos que han llegado a manos de las supervivientes. Hoy, tanto ellas como las investigadoras que siguen el rastro de esta opaca institución piden que las congregaciones religiosas hagan públicos todos los archivos a su disposición. Es una cuestión de justicia, reclaman, pero también la única forma de que mujeres como Pilar puedan escribir su historia.
Podemos ha solicitado, con motivo de la visita del papa León XIV a España, la entrega de toda la documentación en poder de las congregaciones religiosas que gestionaron los centros del Patronato durante más de cuatro décadas, así como todos los archivos relacionados con el robo de recién nacidos.
Es una de las reclamaciones que llevan formulando las supervivientes desde que dieron el paso de verbalizar sus relatos de violencia mientras estaban encerradas en la institución franquista, operativa hasta mediados de los 80, ya en democracia. "Las congregaciones establecieron el compromiso público de que nos lo iban a entregar, pero no lo han hecho". Habla Consuelo García del Cid, víctima del Patronato y una de las primeras mujeres en investigar y compartir públicamente lo sucedido en los centros.
En junio del año pasado, la Conferencia Española de Religiosos (Confer) celebró un acto de perdón a las víctimas, en el que se cerraron distintos compromisos. Los religiosos dijeron entonces estar dispuestos a "esclarecer la verdad" con la "máxima transparencia y colaboración", ofreciendo respuesta a quienes "buscan conocer su historia personal". Prometieron también llevar a cabo una "revisión histórica y análisis crítico" de lo sucedido, impulsando una "reflexión hacia el interior" de sus archivos para poder "analizar con objetividad el impacto del Patronato de Protección a la Mujer" en la propia historia de las congregaciones.
Hace casi un año de aquello y las supervivientes siguen esperando. "Las Misioneras de María Ianua Coeli nos dijeron que cuando entró en vigor la Ley de protección de datos, compraron una trituradora de papel y destruyeron todo. Las Adoratrices nos han dado algún documento suelto, con fechas de entrada y salida. Y las Hijas de la Caridad ni contestan a nuestros correos", afirma García del Cid. "¿Se están burlando de nosotras?", se pregunta.
La víctima insiste en que el acceso a los expedientes serviría para "demostrar cuánto tiempo" permanecieron en los centros, probar el "trabajo gratis" que allí se desempeñaba y los detalles de "un sistema penitenciario oculto" que pasó desapercibido durante demasiado tiempo. "Para muchas de nosotras, nuestras vidas y nuestro futuro estuvieron marcados por el paso por estos centros", clama García del Cid. "Es nuestra historia".
La pieza fundamental
Si alguien sabe bien el valor de los expedientes, son las investigadoras que desde hace años han tratado de arrojar luz sobre las raíces de los reformatorios franquistas. Una de esas personas es María Palau, coautora de Inmaculada. La muerte que precipitó el final del Patronato (Libros del K.O., 2026). "Esa documentación es privada y por tanto tenemos un acceso prácticamente imposible, aunque es una pieza fundamental del puzle porque nos permitiría completar el discurso de los verdugos, un discurso patriarcal, misógino e impregnado de nacionalcatolicismo, pero que nos ha permitido ir uniendo puntos para dibujar esa verdad", sostiene la periodista en conversación con infoLibre.
A su juicio, el acceso a los archivos es clave no solo para recuperar la historia del Patronato de Mujeres, sino también para dar forma a los muchos relatos individuales de las supervivientes. Cuando las congregaciones se resisten a compartir los expedientes, en realidad les están "negando gran parte de su identidad", lamenta la escritora.
Coincide Carmen Guillén, autora de Redimir y adoctrinar. El Patronato de Protección a la Mujer (Planeta, 2026). "En esta historia hay un vacío documental", expone al otro lado del teléfono. Lo sabe a ciencia cierta: la doctora en Historia Contemporánea lleva más de diez años buceando en las escasas fuentes documentales existentes para tratar hacer memoria en torno al Patronato.
Guillén cree fundamental crear una comisión oficial de investigación que implique "la apertura total de los archivos, incluidos los eclesiásticos". La historiadora subraya que la Junta Nacional del Patronato conservaba hasta 1.186 cajas de documentación, pero una inundación sufrida en el archivo donde almacenaban redujo aquella cifra a 31. Las investigadoras han tenido siempre que "bucear en los márgenes" para construir el relato de lo allí sucedido. Acceder a los archivos y expedientes, clama la experta, "ayudaría a cubrir muchos huecos en esta historia".
España tiene un espejo en el que mirarse: Irlanda. Las llamadas Lavanderías de las Magdalenas fueron instituciones gestionadas por congregaciones religiosas a las que iban a parar niñas y adolescentes pobres, en situación de vulnerabilidad o simplemente ajenas al orden moral dominante. Irlanda ha desarrollado políticas públicas de memoria y reparación hacia las víctimas, investigando lo sucedido, compensando económicamente a las supervivientes y reconociendo su responsabilidad en la violencia que recayó sobre ellas.
Trabajos forzados y robo de bebés
Aunque las supervivientes han sido reconocidas como tal, las investigadoras creen que hacen falta más pasos hacia una reparación real del daño. "Los símbolos son importantes y ellas lo vivieron como una especie de acto de catarsis colectiva, pero es preciso un cambio en la Ley de Memoria Democrática para incluir oficialmente una reparación económica", asiente Guillén. "Les partieron la vida, condicionaron su futuro y no les dejaron estudiar", denuncia.
En este extremo se detienen todas las voces consultadas. "Muchas compañeras están al borde del desahucio, mientras las congregaciones siguen funcionando en terrenos regalados por el dictador", destaca García del Cid.
Taller del Patronato de protección a la mujer
Las niñas internadas en aquellos centros fueron explotadas laboralmente, desarrollando trabajos forzados y sin remunerar como tónica general. Las víctimas también piden que se reconozcan esas labores como años cotizados, para lo que es preciso el acceso a los expedientes y a los libros de contabilidad, esclareciendo así las ganancias obtenidas. Y en ese sentido, demandan también una "investigación sobre las empresas que se beneficiaban con el trabajo forzado de las internas".
Aquellas mismas niñas que ingresaban por desviarse de la doctrina de la época no solo fueron vejadas, explotadas y violentadas, sino que muchas de ellas llegaron embarazadas y nunca más volvieron a saber nada de sus bebés. "Dentro del complejo entramado institucional que generó el Patronato de Protección a la Mujer, pocos espacios resultan tan difíciles de abordar como los centros maternales", escribe en su libro Carmen Guillén. A medida que el alcance de la institución fue extendiéndose, la "atención a mujeres solteras embarazadas se consolidó como una de sus áreas centrales". Y en ese contexto se produjeron, escribe la historiadora, "procesos de adopciones forzadas y separación sistemática entre madres e hijos".
Un fenómeno que no es exclusivo del Patronato. "El robo de recién nacidos se desarrolló a través de múltiples elementos institucionales y sociales que funcionaron de forma continuada desde la Guerra Civil hasta la década de los 90", expone la investigadora, con "maternidades, hospitales y clínicas privadas" como los "escenarios principales de este proceso", mientras que los registros civiles "jugaron un papel crucial en la legalización del delito al permitir la inscripción fraudulenta de los recién nacidos como hijos biológicos de otras familias". Lo que Guillén llama "arquitectura de la desaparición" fue sostenido por "médicos, religiosas y funcionarios", quienes garantizaron "la eficacia del robo y también su ocultamiento durante décadas".
Las expertas creen que en lo que respecta a los bebés robados, todo está por hacer. Piden la aprobación de una ley nacional y bancos de ADN para la identificación de los niños y niñas "robados en las maternidades del Patronato" y arrancados también "en otras maternidades públicas y privadas".
Las batallas pendientes tienen, en realidad, mucho que ver con el presente. Porque aquellas dinámicas que han sido normalizadas e ignoradas durante décadas, tienen impacto todavía hoy. Lo explica Guillén: es importante, a su juicio, revisar todas las situaciones actuales que puedan seguir "reproduciendo esquemas basados en misoginia y discriminación por razón de etnia, condición social o discapacidad", especialmente ligadas con "retiradas de custodia, con las madres protectoras y con la violencia vicaria". Eso conlleva, en muchos casos, la vigilancia de los "centros regentados por las mismas órdenes religiosas que atienden a mujeres en situaciones de especial vulnerabilidad", destaca la escritora.
Palau recuerda que la estela de la institución no desapareció con la extinción de los centros, sino que hábilmente se valió de la desmemoria para ir tomando otras formas. "Esas monjas siguen ocupando los mismos espacios. No se hacen cargo de internas, pero sí de mujeres en situación de vulnerabilidad y tenemos indicios que nos llevan a pensar que el trato puede estar siendo similar".
La periodista entiende que transformar el sistema de servicios sociales supone "un trabajo enorme", pero también cree que es clave ir dando pasos hacia otro modelo. Un primer impulso puede estar en revisar los requisitos que permiten a las congregaciones acceder a fondos públicos, para establecer la imposibilidad de acceder a ayudas públicas mientras no faciliten toda la documentación de la que disponen.
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Eventos en el calendario (Semana del 8 al 14 de junio)
Sede: Casa de la Memoria Histórica Democrática (Avda. América, nº 105, Zaragoza)
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