dimecres, 3 de desembre del 2014

La represión franquista y la propiedad privada


http://www.publicoscopia.com/cultura/memoria-historica/item/2608-la-represion-franquista-y-la-propiedad-privada.html


El Pazo de Meirás es un pazo señorial situado en el término municipal de Sada, La Coruña (Galicia, España). En 1938, las autoridades franquistas coruñesas deciden ofrecer el Pazo a Francisco Franco como residencia veraniega, por lo que se constituyó una comisión con el fin de acondicionarlo y recaudar el dinero necesario para ello. La propiedad sigue perteneciendo a los herederos de la familia del dictador FrancoEl Pazo de Meirás es un pazo señorial situado en el término municipal de Sada, La Coruña (Galicia, España). En 1938, las autoridades franquistas coruñesas deciden ofrecer el Pazo a Francisco Franco como residencia veraniega, por lo que se constituyó una comisión con el fin de acondicionarlo y recaudar el dinero necesario para ello. La propiedad sigue perteneciendo a los herederos de la familia del dictador Franco
El título de este artículo pretende reflejar cómo el franquismo ha sido el sistema político que más ha atentado contra la propiedad privada en la historia contemporánea española, a pesar de que parece algo paradójico.
En principio, el franquismo fue defensor y garante de la propiedad privada en España, devolvió las tierras, talleres y fábricas colectivizadas en la guerra, y las tierras expropiadas por la reforma agraria emprendida por la República. Es más, el franquismo clamó durante toda su existencia sobre el famoso oro de Moscú, al parecer, robo máximo del gobierno republicano. En fin, el franquismo fue apoyado por las clases propietarias de este país, especialmente los terratenientes, los empresarios y banqueros; entonces, ¿por qué empezamos diciendo que atentó contra la propiedad privada como, quizás, ningún sistema, gobierno, sindicato o partido ha hecho en los dos siglos largos que van desde la guerra de la Independencia a la democracia actual?
Poco a poco, los historiadores están descubriendo otra faceta de la represión franquista, la económica, la menos explorada hasta ahora, salvo excepciones. Bien es cierto que ya conocíamos las incautaciones de los bienes y propiedades de los partidos políticos y sindicatos, del robo de bienes a los grandes protagonistas políticos, como el caso de la biblioteca de Casares Quiroga, o de las propiedades de Alcalá-Zamora, entre muchos ejemplos a citar. También éramos conocedores del gran fraude con el dinero incautado de la República que dejó sin nada a miles de ciudadanos españoles. Ahora, algunos historiadores o grupos de trabajo nos hablan de las penas pecuniarias, de las expropiaciones al margen de la ley, de expolios puros y duros bienes de gentes de toda condición social: adinerados y humildes, familias burguesas liberales y jornaleros y obreros. Los que perdieron la guerra no tenían derecho a nada, o casi nada, y debían pagar, no sólo con la cárcel, la pena de muerte o la pérdida de su puesto de trabajo después de sufrir un proceso de depuración, sino también con dinero y bienes. Habían de purgar sus numerosos delitos y culpas contra España, Dios y la civilización. Daba igual que el supuesto culpable hubiera muerto en la guerra, en el frente o “paseado” en la retaguardia; una vez fallecido, todavía tenía una deuda con la verdadera y única España posible y verdadera. Quizás nos llevemos una sorpresa cuando avancen más las investigaciones y se haga un recuento de lo robado, expoliado, expropiado o escamoteado.
Quizás descubramos una forma peculiar de terminar con determinada propiedad privada, la que pertenecía al enemigo político vencido, mientras se restituía la perdida por los afines y sostenedores de la “causa nacional”. Si una izquierda expropió para hacer la reforma agraria y otra izquierda por considerar que la propiedad era un robo y solamente era lícita la colectiva, el franquismo expropió como medio de castigo en su propio beneficio. Es un tema interesante para estudiar de forma detenida.
En fin, ¿a dónde fue a parar el oro de los españoles, no el de Moscú?
(La imagen es una foto de Wikimedia Commons bajo licencia Creative Commons).
Eduardo Montagut

LAS ALAS DE MERCURIO
Doctor en Historia y Premio Extraordinario de Carrera (UAM). Profesor de Educación Secundaria. Secretario de Educación y Cultura en la Agrupación Socialista de Chamartín (Madrid).
Twitter: twitter.com/Montagut5

La represión no física del franquismo


http://www.publicoscopia.com/cultura/memoria-historica/item/2617-la-represion-no-fisica-del-franquismo.html


Madrid - Real Academia de la Historia.Madrid - Real Academia de la Historia.
El franquismo no solamente reprimió con acciones físicas (torturas, cárcel, depuraciones, confiscaciones, penas pecuniarias, trabajos forzados y ejecuciones) a los republicanos en la guerra y la posguerra, así como a todos los opositores durante el largo período histórico que duró la dictadura. El franquismo también empleó otros tipos de represión de tipo psicológico, moral y espiritual, constituyendo casi un modelo en este sentido. Algunas de sus consecuencias se siguen viviendo en el momento actual, lo que demostraría la fuerza y el éxito del franquismo en la tarea de reprimir. En este artículo hablaremos de este otro tipo de represión, aunque no deberíamos olvidar que en este grupo estarían incluidas las represiones intelectuales y culturales, pero que, al igual que las físicas, son más conocidas.
En primer lugar, nos encontraríamos las acciones que pretendían crear una imagen pública negativa de los republicanos y de los opositores. El empleo sistemático de los medios de comunicación en esta tarea fue paradigmático. El franquismo escarneció a todas y cada una de las figuras que no le eran afines, desde las más moderadas, como el propio conde de Barcelona, hasta las más radicales en el ámbito de la izquierda y los nacionalismos sin Estado. La calumnia y el odio que destilan muchos artículos de prensa, comentarios radiofónicos y en el NO-DO y la televisión son materia para un estudio monográfico.
Pero, además, el éxito del franquismo en estas campañas es superior al de otras dictaduras afines y mucho más poderosas, pero que fueron derrotadas en la Segunda Guerra Mundial y que, por lo tanto, pudieron ser desenmascaradas en los nuevos sistemas democráticos y gracias a la voluntad de sus responsables. En España, a pesar del tiempo transcurrido desde la muerte del dictador y por la falta de voluntad de algunos sectores para construir o permitir construir una cultura democrática, muchas de esas imágenes siguen grabadas en amplios sectores sociales. En paralelo a la construcción de esas imágenes negativas y su pervivencia en el tiempo estaría el fenómeno de la elaboración y vigencia de los mitos del franquismo (la anarquía en la República o la sovietización de España, el oro de Moscú, la entrevista de Hendaya, la cuestión judía, etc….) y que, como tales, no se sostienen ante el riguroso análisis historiográfico emprendido en las últimas décadas. Tanto unas como otros han sido en los últimos decenios remozados por la historiografía neofranquista. El insulto y desprecio hacia muchos personajes republicanos y/o de izquierdas del pasado siglo ha sido resucitado en libros, redes sociales y medios de comunicación. Por otro lado, el franquismo ha conseguido seguir reprimiendo el buen nombre de muchas personas gracias al erario público vía Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia, donde algunas biografías son un escándalo desde todos los puntos de vista, llenas de falsedades, manipulando las fuentes, y sin rigor historiográfico.
Por fin, el desprecio hacia el contrincante político, frente al sereno debate ideológico o político, y que se vive en nuestro país, es una clara herencia de esa represión moral que ejerció el franquismo.
La dictadura también usó los medios de comunicación para desinformar con el objetivo de minimizar o eliminar cualquier tipo de protesta interna o para tergiversar las que se producían fuera del país contra el dictador, para usarlas con fines instrumentales. En el primer caso consiguió dar la imagen de una paz social y política completas. Se trataba de la represión de la realidad. En el segundo caso pudo alimentar una de sus grandes obsesiones: la eterna conspiración internacional contra España y los españoles. En este sentido, la idea conspirativa fue tan bien inoculada que en nuestra democracia ha vuelto a ser empleada en más de un caso en los últimos tiempos.
Por fin, el franquismo prohibió cualquier tipo de reunión de activistas e impidió el acceso a los medios de comunicación a los opositores. Buscó la desmovilización, infiltrando elementos que fomentaban la disidencia y los conflictos entre los miembros de los grupos, saboteando acciones y terminando por reprimir directamente y físicamente las acciones emprendidas y a sus líderes. Algo de esto parece revivirse también en estos momentos.
(La imagen es una foto de alejandro blanco, bajo licencia de Creative Commons).
Eduardo Montagut

LAS ALAS DE MERCURIO
Doctor en Historia y Premio Extraordinario de Carrera (UAM). Profesor de Educación Secundaria. Secretario de Educación y Cultura en la Agrupación Socialista de Chamartín (Madrid).
Twitter: twitter.com/Montagut5

Ordizia homenajea este mes a las víctimas del franquismo


http://www.noticiasdegipuzkoa.com/2014/12/02/vecinos/goierri/ordizia-homenajea-este-mes-a-las-victimas-del-franquismo


Presentarán un libro y un documental e inaugurarán una escultura
ASIER ZALDUA - Martes, 2 de Diciembre de 2014 - Actualizado a las 06:09h
¡vota!
 | ¡comenta!
  • Mail
  •  
  •  
  •  
Los miembros del grupo de trabajo, con algunas de las víctimas y el alcalde, Igor Eguren.
Los miembros del grupo de trabajo, con algunas de las víctimas y el alcalde, Igor Eguren.
Vista:
  • Los miembros del grupo de trabajo, con algunas de las víctimas y el alcalde, Igor Eguren.
ORDIZIA - El Ayuntamiento de Ordizia y el grupo que está trabajando para la recuperación de la memoria histórica presentaron ayer los actos que han organizado para homenajear a las primeras víctimas del franquismo.

El programa de actos arrancará este jueves, a las 19.00 horas en D’elikatuz, con la proyección del documental Euskara, ospela eta egutera. Presentará el acto Dabid Anaut, autor del libro Euskararen kate hautsiak. A continuación, tendrá lugar una tertulia con las primeras andereños de la ikastola de Ordizia. El objetivo de este acto es recordar la represión que sufrió el euskera y homenajear a las andereños.
El martes que viene, día 9, el ordiziarra Ander Iturriotz (doctor en Sociología) impartirá la conferencia Memoriaren eta desmemoriaren borroka. Será también en D’elikatuz, a las 19.00 horas. El miércoles 10, Día Internacional de los Derechos Humanos, se presentará el libroAhaztuen mindura. 1936ko gerra eta lehen frankismoa Ordizian. El acto será en el ayuntamiento, a las 19.30 horas. En el libro se recogen los testimonios de 22 víctimas.
Por último, el sábado 13 estrenarán el documental Uda minean negua. La proyección tendrá lugar en Herri An-tzokia, a las 18.00 horas. El guion lo ha escrito el escritor local Patxi Zubizarreta y el grupo de teatro Urrup ha colaborado en las recreaciones. Tras la proyección, hacia las 19.30 en la plaza Nikolas Lekuona, inaugurarán la escultura realizada por Mendizabal en memoria de las víctimas.
El grupo para la recuperación de la memoria histórica lo forman Julen Agirre, Pantxike Agirre, Oihana Arratibel, Beñat Garmendia e Iban Toledo. Llevan tres años trabajando y ayer recordaron que en Ordizia hubo unas 800 víctimas directas. Los alzados mataron a tres civiles a su llegada y después fusilaron a 21 personas. Además, otros 20 ordiziarras murieron en el frente, 132 estuvieron presos, 112 sufrieron consejos de guerra, 27 estuvieron en campos de concentración de España y Francia y 54 en batallones de trabajadores. Otros muchos, tuvieron que huir.

El diario "El Sol" y el diario "España" de Tánger, dos rotativos y un mismo destino, por A. Febus (J. M. Menéndez)


http://laepopeyadelchato.blogspot.com.es/2014/12/el-diario-el-sol-y-el-diario-espana-de.html#


miércoles, 3 de diciembre de 2014


Que el diario España de Tánger llegase a ser el mejor periódico del franquismo, teniendo una tirada de casi 49000 ejemplares, no es ninguna una casualidad. Sin duda, uno de los factores que incidieron en ese sentido fue la confluencia de una línea franquista y otra antifranquista, jalonada de un gran nivel intelectual y profesional. Otro factor fue que el diario España se nutrió de una pleyade de periodistas sublimes, muchos de ellos represaliados del franquismo. Insignes intelectuales que habían formado parte de la nómina de plumas del diario El Sol, uno de los mejores rotativos del siglo XX, bravo defensor de la 2ª República durante la guerra civil española. 

Cubierta del Diario "España", 5 de noviembre de 1938. Foto digitalizada por Agencia Febus.
Dicen que la calidad de un periódico se mide por sus colaboradores. Si tenemos en cuenta este hecho podemos afirmar que el diario El Sol, fundado por Nicolás María de Urgoiti en 1917, es el mejor rotativo español de todos los tiempos. ¿Por qué? Pues porque estos ilustres personajes formaron parte de su nómina de plumas: JOSÉ ORTEGA Y GASSET, GREGORIO MARAÑON, JUAN RAMÓN JIMÉNEZ, AMÉRICO CASTRO, RAFAEL ALBERTI, ANTONIO MACHADO, MIGUEL HERNÁNDEZ, JOSÉ BERGAMÍN, MIGUEL DE UNAMUNO, PÍO BAROJA, EDUARDO TEUS, MELCHOR FERNÁNDEZ ALMAGRO, FERNANDO GARCÍA VELA, JUAN ANTONIO CABEZAS, JOSÉ LUIS MORENO y JAIME MENÉNDEZ "El Chato", entre otros muchos profesionales de gran nivel. El diario El Sol fue durante la guerra civil un rotativo republicano con cierto aire independiente, exceptuando cuando fue, durante un breve periodo, órgano oficial del partido comunista de España.

Cubierta del diario "El Sol", 9 de febrero de 1937. Foto digitalizada por Agencia Febus.
Muchos de esos colaboradores anteriormente mencionados acabaron escribiendo en el diario España de Tánger. Unos prosiguieron con la línea franquista del rotativo como, por ejemplo, Tomás Borrás,  Eduardo Teus o Melchor Fenández Almagro, y otros comenzaron a marcar una línea antifranquista, encabezada por el periodista Jaime Menéndez "El Chato", escritor, miembro de la Generación del 27, primer español redactor de The New York Times, redactor, director del diario El Sol y preso político, y complementada por Juan Antonio Cabezas, también redactor de El Sol yAvance (rotativo socialista) y preso político, José Luis Moreno, redactor de El Sol y preso político, y Fernando García Vela, conocido por Fernando Vela, que había dirigido El Sol y El Heraldo de Madrid.
En fin que curiosamente o, mejor dicho, gracias a la labor de Gregorio Corrochano, fundador y director del diarioEspaña de Tánger, el diario El Sol , unos de los rotativos que más bravamente defendió la 2ª República durante la guerra civil española, fue el germen del diario España de Tánger.  Un germen que fue una de las claves de su gran éxito.
Cubierta del Diario "España" del año 1954. Foto digitalizada por Agencia Febus.
La gloriosa redacción del diario "España" de Tánger, Cantarero, García Pastor, Cuetos, Cohen, Piñero, Moreno, Grajales, Rodríguez, Menéndez, Peralta, Colón, entre otros. Foto digitalizada por Agencia Febus.

Clases, rezos y nacionalcatolicismo en el Valle de los Caídos


Se me ocurre un día normal, entre semana, cerrado a turistas despistados, y aprovecharlo. Un bombazo para destrozarlo (los, las) enterito(s) hasta los cimientos. Primero, haberlo vaciado de los miles de tumbas apiladas de trabajadores o rojos: dejar sólo dos, las que llenan ámbitos... De Cuelgamuros al cielo, como Carrero.

http://www.publico.es/culturas/559634/clases-rezos-y-nacionalcatolicismo-en-el-valle-de-los-caidos


El siniestro mausoleo alberga una escuela en la que estudian alrededor de cincuenta niños de entre 9 y 14 años. La película documental 'A la sombra de la cruz', del italiano Allessandro Pugno, muestra la vida en ese internado y la doctrina sectaria que reciben los alumnos

BEGOÑA PIÑA Madrid 03/12/2014 08:11 Actualizado: 03/12/2014 08:11

Aberración sobre aberración. A la Iglesia católica le debió parecer poca barbaridad convertirse en cómplice de Franco y sus secuaces en la construcción del siniestro Valle de los Caídos -casi diecinueve años de trabajos forzados, que se cerraron con 27.000 obreros muertos-,  así que decidió mantener ese espíritu fanático y perverso y estableció allí mismo, en el tétrico espacio del mausoleo, una escuela. Todavía hoy, en pleno siglo XXI, alrededor de cincuenta niños de entre nueve y catorce años estudian allí, donde reciben la doctrina sectaria de un grupo de benedictinos. Platón es el responsable de la destrucción de las familias, el calentamiento global del planeta no existe... son algunas de las enseñanzas que reciben estos niños, tal y como se muestra en la película documental A la sombra de la cruz, del italiano Allesandro Pugno, que reconoce que "la sensación física al estar en el Valle de los Caídos es de miedo". El filme se presenta ahora en el IV Festival Márgenes.
Premio al mejor Documental en el Festival de Cine Español de Málaga, la película recorre el Valle de los Caídos con un antiguo alumno que vuelve para tomar los hábitos y, en paralelo, con unos padres y su hijo, nuevo interno en el centro religioso. A partir de ahí, la cámara muestra las dependencias en las que viven los niños y los sacerdotes, los oficios religiosos en los que participan, las actividades deportivas, las charlas de los religiosos a los alumnos... No hay doctrina en la película, las imágenes y las secuencias escogidas hablan por sí solas.
Pugno: "La sensación física al estar en el Valle de los Caídos es de miedo""Me han llamado fascista y comunista, religioso meapilas y matacuras", dice el director de la película refiriéndose a las reacciones ante ésta. Sin embargo, su postura está, como él mismo dice, "totalmente matizada". Imágenes de una antigua corrida de toros y de una tenebrosa procesión de Semana Santa en pleno franquismo abren el documental, que recoge la emisión del NO-DO del 1 de abril de 1959, día en que se inauguró la basílica.
"Se han cumplido veinte años de la victoria nacional y éste es el momento indecible en que se inaugura la gran basílica. Tiene la grandeza de los monumentos antiguos que pueden desafiar al tiempo y al olvido. Constituye un lugar de meditación, de estudio y de reposo en que las generaciones sucesivas rinden tributo de admiración a los que les entregaron una patria mejor. Portador de este legado es el generalísimo Franco". Son las palabras del narrador del noticiario, que escuchadas hoy consiguen erizar el vello a cualquiera. Y, sin embargo, lo espeluznante es que la sensación de horror se mantiene intacta cuando la cámara está instalada ya en nuestros días.
"¿Si una persona dice que dos más dos son cuatro y otra dice que dos más dos son cinco, cuál tiene la verdad?" los niños responden a coro: "La que dice que dos más dos son cuatro" "Si una persona dice que de día ve el mar azul y otra dice que lo ve negro, quién tiene razón", continúa el sacerdote. "La que dice que lo ve azul", contestan los alumnos. ¿Si una persona dice que Dios existe y otra dice que Dios no existe, quién dice la verdad? Naturalmente, los niños responden que la primera, a lo que el cura añade una pregunta más: "Por lo tanto ¿la verdad existe?" Un "sí" unánime de los pequeños, que el religioso remata con un "y al mundo de hoy le falta creer en la verdad".
Un sacedorte a los niños: "Platón era un gran filósofo de la antigüedad pero él destruye a la familia"Si no fuera tan tremendo, nos reiríamos con esta escena tanto como con aquel episodio de Los Simpson (El hombre mono, temporada 17, episodio 377) en que la pequeña Lisa es juzgada por defender el evolucionismo y a Darwin frente al creacionismo. Pero A la sombra de la cruz no da ninguna risa. "Esparta era la ciudad en la que el Estado lo dominaba todo. A los siete años los niños eran apartados de sus familias y el Estado se encargaba de su educación. Platón era un gran filósofo de la antigüedad pero él destruye a la familia. En el Estado de Platón no hay familia. Los padres y los hijos no se conocen entre sí y el Estado es un todo absoluto que domina la educación de los niños. Los está educando en sus esquemas", les suelta con absoluta determinación, y una sonrisa amabilísima, uno de estos sacerdotes a los pequeños.
"Es una cosa casi de ciencia-ficción", dice el director de la película en una videoconferencia, donde califica el lugar como "la cuna de un pensamiento nacionalcatólico que todavía está vigente, que funciona". Un pensamiento arropado en esta escuela por el dinero de Patrimonio Nacional, que concede cada año una subvención (en 2013 fue de 340.000 euros), de la que se benefician el colegio y la escolanía y se conceden unas becas.

IV FESTIVAL ONLINE MÁRGENES

Producida por Antonio Saura Medrano, la película A la sombra de la cruz se presenta dentro del IV Festival Márgenes, que se celebrará entre el 4 y el 31 de diciembre, y que se inaugura con Basilio Martín Patino. La décima carta, de Virginia García del Pino.
Doce títulos compiten este año en el certamen en Sección Oficial. Entre ellos se encuentra la historia del grupo de vecinos que se organizó en un comité para luchar por la justicia del joven asesinado por los carabineros en Chile en 2011 (Crónica de un comité, de José Luis Sepúlveda y Carolina Adriazola); el relato apasionante de Clara Puyo Jornet, la militante comunista que escapó de la prisión de Les Corts de Barcelona por la puerta principal (El gran vuelo, Carolina Astudillo); el retrato de Brian Haw, convertido en símbolo de la paz (Cartas desde Parliament Square, de carlos Serrano Azcona)...
Otros títulos que aspiran al máximo galardón son: África 815, de Pilar Monsell; El rostro, de Gustavo Fontán; Los ausentes, de Nicolás Pereda; Carmita, de Israel Cardenas y Laura Amelia Guzmán; Lacrau, de Joao Vladimiro; Las altas presiones, de Ángel Santos;Propaganda, de MAFI.TV; Todas las cosas que no están, de Teresa Solar Abboud; y Vida activa, de Susana Nobre. Fueran de competición, también en Sección Oficial, está programada Favula, Raúl Perrone.