Blog d'en Jordi Grau i Gatell d'informació sobre les atrocitats del Franquisme.....
"Las voces y las imágenes del pasado se unen con las del presente para impedir el olvido. Pero estas voces e imágenes también sirven para recordar la cobardía de los que nada hicieron cuando se cometieron crímenes atroces, los que permitieron la impunidad de los culpables y los que, ahora, continúan indiferentes ante el desamparo de las víctimas" (Baltasar Garzón).
Silvia Reyes tiene 68 años. A los diecisiete consiguió una beca para estudiar medicina, pero nunca pudo empezar la carrera: "Los profesores dijeron que no podía depilarme las cejas y que me tenía que vestir de hombre para ir a la universidad. Y yo me negué completamente.
Determinada a no renunciar a su identidad pese a los malos tratos físicos y psicológicos a los que la sometía su famila, Silvia escapó de su casa en Canarias y se instaló en Barcelona. Y no encontraba trabajo. "Me daban negativas. Me pedían que me cortase el pelo, que me quitase las tetas. Así sí me darían empleo, disfrazada de hombre. Y no tuve más remedio que dedicarme a la prostitución. Para sobrevivir".
Y después de aquello, Silvia sufrió detenciones, vejaciones y hasta un encarcelamiento. La Ley de Peligrosidad Social de 1970 establecía para los homosexuales penas que iban desde multas hasta penas de cinco años de internamiento en cárceles o centros psiquiátricos para la 'rehabilitación' de los individuos. Esta ley no se derogó por completo hasta 1995. Las mujeres transexuales la sufrieron con mayor brutalidad porque no escondían su identidad.
Esta misma suerte corrió Miriam Amaya. Ella es gitana y aunque su familia nunca le dio de lado, sufrió la represión de toda una sociedad. "Peor que los palos o que la prisión era lo que psicológicamente sentías. Porque la primera palabra que te decían era maricón, degenerado, qué asco... vas en contra de la naturaleza... Son palabras que se te quedan dentro, y eso te dura años". Miriam reconoce que el apoyo de su familia fue determinante en su decisión de no rendirse y seguir luchando por sus derechos.
En su libro 'La Doble Transición', el periodista Raúl Solís recoge las historias de Miriam y Silvia, además de las de otras seis mujeres transexuales que se levantaron contra la represión de la sociedad española durante el franquismo y hasta bien entrada la democracia. Y que siguen peleando por la plena igualdad. Aún hoy. las mujeres transexuales necesitan un informe médico para cambiar el sexo en su DNI. Y mayoriamente siguen viviendo en exclusión.
"Esto lo está permitiendo este estado con personas que han conquistado la democracia y que se merecen una reparación. Pero el estado se ha desentendido de ellas", lamenta el periodista.
"Las suyas han sido vidas muy duras, de desgarro, de apartheid laboral y abandono familiar. Pero también han sido vidas muy divertidas, inteligentes, muy irreverentes, muy de hermanamiento entre ellas... y se han burlado del franquismo. Habrá gente que quiera resucitar al tito Paco, pero Franco está muerto y ellas son la prueba de que no ha vencido", sentencia Solís.
El 24 de febrero se inaugurará un memorial en la plaza del Fòrum y la exposición ‘Camp de la Bota’, en el Museo de Historia de Barcelona
Exposición ‘Camp de la Bota’, en el Museo de Historia de Barcelona MUHBA (Aj. Barcelona)
REDACCIÓN
Un total de 1.706 personas fueron fusiladas por el franquismo enBarcelona desde el final de la Guerra Civil hasta 1952. Algunas fueron ejecutadas en el Castillo de Montjuïc, otras en la prisión Modelo, pero la mayoría de estas personas, más de 1.600, murieron en el parapeto del Camp de la Bota, a pie de playa y donde ahora se encuentra el Fòrum. Actualmente, los restos del parapeto se encuentran sumergidos bajo el agua, pero el recuerdo de las víctimas de la represión franquista volverá a flotar con una doble actuación del artista Francesc Abad, un memorial en la plaza del Fòrum con los nombres de todas ellas y la exposición “Camp de la Bota”, en el Museo de Historia de Barcelona (MUHBA)
El Parapeto de las ejecutadas y ejecutados 1939-1952 es un gran muro de 55 metros de longitud y 3,5 de altura, parecido al muro frente al cual tuvieron lugar los fusilamientos. Tiene inscritos los nombres y apellidos de las 1.706 personas fusiladas, según consta en la documentación de los consejos de guerra sumarísimos obtenida con la investigación que ha realizado el Archivo Nacional de Cataluña.
El espacio se inaugurará el 24 de febrero a las 12.00 horas en la plaza del Fòrum mediante un acto ciudadano que incluirá las actuaciones de Andrea Motis, Rusó Sala, Sabor de Gràcia y Brodas Bros, además de los parlamentos institucionales y una ofrenda floral. El mismo día se instalará en la plaza del Fòrum un atril informativo que explicará los hechos.
Memorial en la plaza del Fòrum a las personas fusiladas por el franquismo en el Camp de la Bota (Aj. Barcelona)
Además, el MUHBA presenta la exposición “El Camp de la Bota”, del artista Francesc Abad, que se podrá visitar a partir del 22 de febreroy hasta el 17 de marzo en la Capilla de Santa Àgata.
Se trata de un proyecto en proceso de creación sobre el legado del pasado que se basa en las ejecuciones que ordenó la dictadura franquista y que tuvieron lugar en el Camp de la Bota. Una primera edición de la exposición, que recibió el premio Ciudad de Barcelona de Artes Plásticas 2004, pudo verse en diferentes salas de exposiciones y museos de las comarcas de Barcelona.
La acción se celebra coincidiendo con la conmemoración de los ochenta años de la entrada de las tropas franquistas en la ciudad, en el año 1939—momento en que empezó la represión sistemática y las crueles ejecuciones perpetradas por el franquismo— y se suma a las otras iniciativas como la retirada de medallas a personalidades franquistas o la conmemoración de los bombardeos sobre población civil, llevados a cabo por la aviación franquista.
¿Quiénes eran las personas fusiladas?
Entre las 1.706 personas ejecutadas había personas que lucharon por la democracia y la libertad: hombres y mujeres pertenecientes a movimientos sindicales o sociales, cooperativistas, personas que habían participado en la defensa armada de la república o que trabajaban para las instituciones republicanas.
Las últimas ejecuciones en el Camp de la Bota tuvieron lugar el 14 de marzo de 1952, coincidiendo con la celebración del Congreso Eucarístico, que, junto con el reconocimiento del régimen franquista por la UNESCO, pretendía blanquear la imagen del régimen franquista ante la mirada del mundo. Aunque con menor intensidad, se siguieron practicando ejecuciones hasta 1975.
COMPROMISO DE TODOS LOS GRUPOS POLÍTICOS PARLAMENTARIOS PARA RETOMAR LA LEY SOBRE BEBÉS ROBADOS UNA VEZQUE COMIENCE LA NUEVA LEGISLATURA
El pasado martes 19 de febrero, la Coordinadora de apoyo a la Querella argentina (CeAqua) tuvimos la última reunión, de esta Legislatura, con los Grupos políticos en relación con la Proposición de Ley de bebés robados en el Estado español que se está tramitando en el Congreso de los Diputados.
El objetivo de la reunión fue concretar el estado de la Proposición, a dos semanas de la disolución de las Cortes, y el futuro de esta iniciativa legislativa.
A la reunión asistieron representantes de los siguientes Grupos politicos: PSOE (Odón Elorza y Antonio Hurtado), PARTIDO POPULAR (María Jesús Moro), CIUDADANOS (Marcial Gómez), PODEMOS (David Carracedo y Mar García), BILDU (Marian Beitialarrangoitia) y COMPROMIS (Enric Bataller). Como representante de CeAqua asistió Soledad Luque Delgado, responsable del área de bebés robados dentro de nuestra Coordinadora.
Tanto ERC como PdCat nos comunicaron su intención de asistir. Sin embargo, la reunión coincidió con intervenciones en el Pleno que ayer se celebró en el Parlamento y disculparon su ausencia.
CeAqua destaca la absoluta voluntad de todos los Grupos políticos de continuar con la tramitación de la PL en la siguiente legislatura. En dicha reunión hicieron explícito su compromiso de continuar la labor y las reuniones con CeAqua pasadas las elecciones del 28 de abril. Todos los Grupos, sin excepción, consideraron que este lapso de tiempo, desde la disolución de las Cortes el 5 de marzo hasta la formación del nuevo Gobierno, no supondrá tener que empezar de cero, ya que el trabajo realizado conjuntamente será una magnífica base para continuar en la próxima Legislatura. La toma en consideración de la Proposición de Ley de los bebés robados en el Estado Español el pasado 20 de noviembre por UNANIMIDAD en el Congreso de los Diputados supone el paso más importante dado hasta ahora desde las instituciones para ayudar a las víctimas de este delito contra la humanidad, y que revela una necesidad incuestionable sobre este terrible crimen: averiguar la verdad, obtener justicia y reparación, y conseguir que jamás vuelva a producirse es una tarea de todos, que está por encima de cualquier color político, porque la defensa de los Derechos Humanos es obligación de todas las instituciones del Estado, sea cual sea el Gobierno que los ciudadanos elijamos en las urnas.
Aprovechamos desde CeAqua para agradecer a todas las organizaciones, nacionales e internacionales, de Derechos Humanos que han apoyado esta iniciativa legislativa y, en especial, a las 19 asociaciones de víctimas por el robo de niños de todas partes del Estado. Esperamos seguir contado con su apoyo cuando retomemos el trabajo con el Congreso de los Diputados después del 28 de abril.
El programa de laSexta emite este viernes un reportaje en el torturador franquista es cazado en la Dirección General de la Policía, a la que entra acompñado por el comisario de Chamberí
Por primera vez una cámara entra en las sesiones psiquiátricas que están documentando las torturas presuntamente infringidas por Antonio González Pacheco
Publicada el 21/02/2019 a las 17:30Actualizada el 21/02/2019 a las 19:28
Una de las imágenes de Billy el Niño obtenidas por laSexta.
LASEXTA
Antonio González Pacheco, Billy el Niño, sigue moviénodse como pez en el agua por dependencias de la Policía y manteniendo relación con mandos policiales. Las cámaras deEquipo de Investigación, que se emite este viernes en laSexta, le sorprendieron ante la Dirección General de Policía. A la entrada saluda a varias personas que después entran en el edificio.
Segundos después, las imágenes muestran cómo el torturador conversa con el comisario de Policía de Chamberí. Juntos entran al interior de las dependencias policiales. Son unas imágenes que cobran relevancia después de que otro comisario, el de Ciudad Lineal, haya sido recientemente expedientado por invitar a Billy El Niño a los festejos del patrón de la policía.
Una hora más tarde, y tras salir del edificio, Equipo de Investigación le localiza a las puertas de un restaurante de Madrid del que es asiduo. El programa intenta hablar con él, pero el expolicía se niega a responder a las preguntas. En un momento dado, el comisario de Chamberí le insta a que se oculte dentro del restaurante, mientras que él abandona el establecimiento en compañía del torturador franquista. Billy el Niño permanece en el interior del local alrededor de media hora, mientras el personal del restaurante increpa al equipo del programa, ha informado laSexta.
En este programa entra por primera vez una cámara en las sesiones psiquiátricas que están documentando las torturas presuntamente infringidas por Antonio González Pacheco a decenas de estudiantes.Equipo de Investigación descubre además que no hay rastro del inspector franquista ni de sus compañeros de la antigua Brigada Político Social en los expedientes guardados en el Archivo Histórico Nacional. ¿Quién ha manipulado esos documentos?, ¿con qué intención?, se preguntan.
El fin de la legislatura y el adelanto electoral dejan en standby la revocación de las medallas de Billy El Niño, a la que se comprometió el gobierno de Pedro Sánchez. Con un nuevo marco legal se pretendía revertir no solo el caso de Antonio González Pacheco, sino el de todos los policías indignos de tener esas medallas y de quienes hayan tenido conductas incompatibles con el buen nombre de las Fuerzas de Seguridad del Estado”.
Bonjour, Je tente moi aussi de reconstituer le parcours en France d'un Républicain espagnol qui a intégré une CTE puis l'Organisation TODT. Comme vous, j'ai exploité divers fonds d'archives.
Josiane Hamel Je continue : Caen m'a donné une fiche m'informant qu'il avait été rapatrié d'Allemagne et que sa dernière résidence en France était Cherbourg (Organisation Todt). Dans son dossier OFPRA il y a un document prouvant qu'il recevait une faible pension d'Allemagne. Côté Organisation Todt, je ne trouve rien de probant. Je sais qu'à Cherbourg, début juin 1944 (débarquement des Alliés), l'organisation Todt a libéré les ouvriers et que ceux-ci étaient livrés à eux-mêmes. J'ai d'ailleurs retrouvé au SHD Vincennes des notes de gendarmerie recherchant certains "indvidus" espagnols. A Pierrefittem j'ai exploité presque tous les départementsde la serie F/7 sans succes, La plupart des listes sont datees de 1939, Elles sont incomplètes et je pense qu'aux AD il y en a d'autres. Pour la Gironde, voici ce que contient le dossier de ce département :
Josiane Hamel - Liste nominative des réfugiés espagnols au 21.03.1939 sur les communes suivantes : Arcachon, Blaye, Pessac, Talence, Verdelais - Liste d’enfants espagnols à rapatrier le 15.01.1940 - Liste des réfugiés espagnols rapatriés sur l’Espagne le 21.12.1939 via Hendaye, le 9.8.1939 - Liste de 79 réfugiés espagnols rapatriés sur l’Espagne le 28.10.1939 - Etat nominatif des réfugiés espagnols faisant partie du convoi du 16.10.1939 - Etat nominatif « « « « du 28.09.1939 - Divers transferts vers St Cyprien - *es réfugiés espagnols à destination de Langon le 6.09.1939 - Liste au 29.06.1939 des transferts à Langon et Verdelais - Liste de 12 miliciens dirigés le 25 mai 1939 sur le camp de St Cyprien - Liste des Espagnols valides dirigés le 16.09.1939 sur Perpignan v- Liste nominative des réfugiés espagnols au 21.03.1939 sur les communes suivantes : Arcachon, Blaye, Pessac, Talence, Verdelais - Liste d’enfants espagnols à rapatrier le 15.01.1940 - Liste des réfugiés espagnols rapatriés sur l’Espagne le 21.12.1939 via Hendaye, le 9.8.1939 - Liste de 79 réfugiés espagnols rapatriés sur l’Espagne le 28.10.1939 - Etat nominatif des réfugiés espagnols faisant partie du convoi du 16.10.1939 - Etat nominatif « « « « du 28.09.1939 - Divers transferts vers St Cyprien - *es réfugiés espagnols à destination de Langon le 6.09.1939 - Liste au 29.06.1939 des transferts à Langon et Verdelais - Liste de 12 miliciens dirigés le 25 mai 1939 sur le camp de St Cyprien - Liste des Espagnols valides dirigés le 16.09.1939 sur Perpignan - Liste de 19 Espagnols venant du bateau Havana, malades guéris, dirigés vers Perpignan - Liste des Espagnols valides dirigés vers Perpignan le 25.02.1939 - 30 Espagnols valides dirigés sur Perpignan le 23.02.1939 - Liste des miliciens blessés sur le Havana - Liste de 19 Espagnols venant du bateau Havana, malades guéris, dirigés vers Perpignan - Liste des Espagnols valides dirigés vers Perpignan le 25.02.1939 - 30 Espagnols valides dirigés sur Perpignan le 23.02.1939 - Liste des miliciens blessés sur le Havana
Josiane Hamel Il y a d'autres possibilités de recherches à Pierrefitte et vous pouvez consulter les cotes sur internet. Cordialement, Josiane Hamel https://www.facebook.com/josiane.hamel.3
À la recherche d’informations relatives à Diégo ANGOSTO HERNANDEZ (1898-1970)
De: Dominique Dutordoir d.dutordoir@wanadoo.fr Objet: recherches personnelles sur un réfugié espagnol interné à Bordeaux Date: 14 février 2019 à 18:55:59 UTC+1 À: Emmanuelle.dubois@rahmi.fr
Madame,
Merci tout d’abord de votre accueil au téléphone.
Je suis donc à la recherche d’informations relatives à Diégo ANGOSTO HERNANDEZ (1898-1970), grand -père de mon conjoint.
Depuis deux ans nous avons pu avancer sur ces recherches en consultant de nombreuses sources et services d’archives, mais la période 1939-1947 reste encore pour nous inconnue.
Nous savions qu’il avait quitté l’Espagne « sur un bateau de pêche » le 5 mars 1939 et avait été interné dans un camp (ou plusieurs ?) à Bordeaux jusqu’à la libération. Mais nous ne savons pas où ni quand précisément. Aucune archive familiale n’a été conservée mais il aurait, nous dit un cousin, gardé toute sa vie un brassard « du camp ». ???
La consultation récente de son dossier nominatif à l’OFPRA - puisqu’il avait le statut de réfugié - , nous a appris qu’il était entré en France à Marseille le 9 mars 1939. Il avait quitté l’Espagne le 5 mars 39 lorsque la flotte républicaine partait en exil en Afrique, la ville de Cartagène -où il était militaire - tombant aux mains des franquistes.
Nous savons en outre, selon ses déclarations dans les années 50 (OFPRA) , qu’il a été "arrêté par les allemands et dépouillé de ses papiers ». Nous ne savons ni quand ni où.
Nous pensons qu’arrivé à Marseille, il cherchait à aller vers Pamiers où se trouvaient déjà des membres de sa belle-famille et faisons l’hypothèse qu’il a pu être « recruté » pour les CTE, GTE ou les camps TODT de Bordeaux, d’autant qu’une base de sous marin était en construction là bas et qu’il était sous-marinier. Mais il a pu temporairement être interné dans un des nombreux camps ouverts dans l’Aude, les PO, , l’Hérault … .Peut-être dans les Pyrénées atlantiques avant de « travailler » à Bordeaux et d’être hébergé dans l’un des lieux ouverts à cet effet ?
Pouvez-vous m’aider à retrouver sa « trace » à Bordeaux ou dans les camps de votre région ?
Voici les démarches que nous avons déjà faites :
- archives départementales de la Gironde. Plusieurs mails et un déplacement aux archives pour consultation des dossiers (Mérignac, fort du Hä) mais des archives tardives (42 et plus tard) et on n’a retrouvé son nom dans aucun dossier. archives relatives au camp d’internement de Mérignac-Beaudésert aux Archives de la Gironde sous les cotes 71 W 1 à 57 et 3515 W 1 à 9.
- archives de Bad Arolsen (Croix rouge). Pas de dossier à son nom
- OFPRA : il y a bien un dossier nominatif que nous avons pu consulter mais il s’agit essentiellement de courriers relatifs à son statut et sa carte de réfugié (années 50 et plus)
- Camp de Septfonds : vérification dans les listes nominatives (via Geneviève Armand- Dreyfus). Il n’y a pas été.
- courrier au camp de Gurs (pas encore de réponse). voir l’ouvrage de Jean ORTIZ « que sont devenus les républicains espagnols internés au camp de Gurs ?"
- association mémoire du camp d’Agde (pas encore de réponse)
- des courriers aux archives départementales de l’Aude, (pas encore de réponse)
- archives départementales de Marseille. Il nous faudra y aller mais peu d’espoir de retrouver sur quel bateau il est arrivé et s’il a été enregistré d’une quelconque façon.
- archives départementales de Toulouse (parce qu’il y avait fait une demande d’indemnisation au titre des victimes du nazisme en 62 je crois). l’OFPRA lui avait fourni une attestation pour ce faire mais on n’a pas retrouvé sa demande et le dossier correspondant (dommage car cela nous aurait sans doute éclairé sur son séjour en camp)
-J’ai pris contact aussi avec M.CORDOBA (association pour les républicains espagnols, lui-même réfugié espagnol), il a consulté une liste émanant des archives du conseil général de la Gironde, liste nominative de 920 "espagnols rouges" recensés en 1941 . Diégo ANGOSTO HERNANDEZ ne s’y trouverait pas mais il est arrivé en 39 et était-il classé « rouge » ?, je ne sais pas.
- contact aussi avec Peter GAIDA qui a travaillé sur les camps TODT, mais les archives de ces camps, s’il y en a, seraient en Allemagne.
- archives départementales de Foix et archives municipales de Pamiers : des documents et cartes de travail pour la période 1947-60 environ, mais rien qui évoque la période « Bordeaux"
Nous savons qu’il y aurait beaucoup de dossiers à consulter aux archives nationales de Pierrefitte, voire au service des archives de la défense car les camps en dépendaient (à Caen je crois ?) mais nous n’explorerons ces sources qu’après avoir, au mieux, exploré d’autres pistes.
Vous remerciant encore de tous les conseils et pistes que vous pourrez nous donner,
Retrato de un soldado gitano durante la Guerra Civil, cedido por la Asociación de Mujeres Gitanas ROMI - ROMI
En la última década, tan solo unos pocos estudios han intentado averiguar cómo vivió, sufrió y luchó este pueblo errante entre 1936 y 1939
MadridActualizado:
Hace poco publicábamos en ABC un artículo recordando la triste historia del beato Ceferino Jiménez Malla «El Pelé» , un gitano creyente que fue ejecutado el 9 de agosto de 1936 por soldados republicanos, por el simple hecho de no querer renegar de sus creencias religiosas ni entregar a los milicianos el rosario que llevaba consigo. También conocemos la historia de otro gitano que alcanzó cierta notoriedad durante la contienda: el pintor anarquista Helios Gómez . Y si buceamos un poco en la prensa, encontramos algún caso más, como el de un tal José Palma León, « Aquel gitano que iba a la Olimpiada de Barcelona en un aro y se quedó en la trinchera », decía el titular de «La Voz» donde se contaba su triste historia, el 17 de octubre de 1937: «Por los caminos de la sierra iba y venía con el aro o el fusil, entreteniendo los descansos de sus compañeros o defendiendo las posiciones leales con disparos certeros y rabiosos. Desde entonces estuvo siempre en las primeras líneas de trincheras, en los lugares de mayor peligro. Ahora nos ha llegado la noticia de su muerte en un frente próximo a Madrid. Si él pudiera hablar, diría, como buen fatalista, que siempre tuvo la impronta de esa muerte escrita en la palma de la mano. El gitano, pa las vereas del mundo. A donde los pies le lleven. A Oselito le llevaron los pies calés en busca de la mejor muerte. La muerte por defender la libertad de sus hermanos».
Retrato de Ceferino Giménez Malla - ABC
Y eso es todo. Poco más sabemos de la participación de este pueblo errante en la Guerra Civil al que la prensa de la época calificaba de manera despectiva de «andariego», «indocumentado», «de alegre discurrir» y con hijos que «nacían en los caminos». Si quisiéramos contar los que, por unas razones u otras, destacaron en aquel conflicto, no tardaríamos mucho. Puede pensarse, y con razón, que no había que destacar su papel en relación con la raza, puesto que eran y son españoles como cualquier otro soldado de cualquiera de los dos bandos, pero lo cierto es que los periódicos sí solían referirse a ellos para, por lo general, destacar supuestos aspectos negativos, dentro del racismo imperante de la época. ¿Por qué no hablaron, entonces, de los que sí dieron la vida por la patria en uno u otro bando?
En la última década, tan solo un par de estudios han intentado averiguar cómo vivieron, sufrieron y lucharon los gitanos en aquella guerra que produjo alrededor de un millón de muertos. «Cuando consulté la bibliografía para enterarme de lo que se había hecho sobre este tema, me di cuenta de que no había absolutamente nada. Era tan original que me costó hacerlo», explica a ABC Eusebio González Padilla, autor de «El pueblo gitano en la Guerra Civil y la Posguerra en Andalucía Oriental» (ROMI, 2009). Sin embargo, su participación en los conflictos bélicos de siglos pasados tampoco es muy conocida, aunque en el caso de la Guerra Civil resulta aún más sorprendente, ya que se trata de un conflicto relativamente reciente, sobre el que se han publicado una cantidad ingente de libros , tesis, novelas, artículos o películas sobre los aspectos más diversos.
«Sólo pensaba en salvarme»
Una de las principales razones, según coinciden los escasos investigadores que se han ocupado del tema, es que los gitanos vivieron la guerra como un conflicto en el que no quisieron verse involucrados. Eran fieles a su estilo de vida nómada y sobrevivían del comercio al margen de ese gran marasmo de ideologías que convivían en España, proyectadas sobre una cantidad enorme de partidos políticos, sindicatos y organizaciones. Sin embargo, también es cierto que la mayoría de los españoles se vieron involucrados en la guerra en contra de su voluntad, luchando por un bando u otro dependiendo de la zona en la que vivían. «Yo sólo pensaba en salvarme, nada más. Ni política ni nada. Sólo salvar la “pellica”. Y vivo de casualidad», contaba Gaspar Viana Blanco a este periódico con motivo del 75 aniversario de la guerra, sin avergonzarse de que se pasó los dos años que estuvo en combate corriendo de un lado para otro para evitar entrar en batalla .
La antropóloga Teresa San Román –que también ha estudiado la situación de distintas comunidades gitanas en los últimos treinta años– constata esta misma tesis en «La diferencia inquietante» (Siglo XXI, 1997). En su estudio recoge el siguiente testimonio de un anciano gitano sobre su experiencia en aquellos años: «Si ganaban los que “aluego” ganaron, nos iban a hinchar a palos y nos iban a echar de todas partes. Y si quedaban los otros, nos iban a matar trabajando en cualquier mina de por ahí. Y hasta nos quitarían a nuestros hijos, como nos decían. Ni unos ni otros respetaban nuestras cosas, ni siquiera a nuestros muertos. Así es que el tío X y yo, que íbamos juntos, le cambiábamos la banderilla al burro según pasábamos por aquí o por allí».
Para Padilla, también investigador del grupo «Historia del Tiempo Presente» de la Universidad de Almería y responsable del Archivo Militar de Almería y Granada, esto no quiere decir que no existieran gitanos que lucharan en el bando franquista o el republicano. Como le ocurría al resto de los españoles, no era algo que se pudiera elegir. Te tocaba coger el fusil y ya, por lo que muchos se emplearon como artilleros y llegaron a ser cabos y sargentos, hasta el punto de que podemos encontrar a unos cuantos condecorados tanto en un bando como en otro.
Helios Gómez y El Pele
Helios Gómez fue quizá la figura más representativa de los gitanos durante la Guerra Civil. Este pintor, cartelista y poeta comprometido con el anarcosindicalismo andaluz trabajó para infinidad de periódicos y recorrió Europa en la década de los 30 enarbolando su raza. «El sino de este gran artista gitano y revolucionario le manda siempre estar donde el pueblo viva horas dramáticas», decía eldiario «Crónica», el 15 de octubre de 1936 .
Reportaje de «Crónica» sobre Helios Gómez, publicado en 1937 - BNE
Se afilió al Partido Comunista poco antes de comenzar la guerra y llegó a ser un miembro importante de la formación como comisario político de la central de UGT. Luchó en los frentes de Guadarrama, Madrid y Andalucía, obteniendo gran notoriedad. Durante la batalla de El Carpio, mató a un capitán de su propio ejército por una disputa ideológica y tuvo que regresar al bando anarquista como miliciano de la 26 División, la antigua Durruti , con la que pasó a Francia en 1939.
En el otro extremo de la contienda está el mencionado Ceferino Giménez Malla «El Pelé», el único gitano beatificado en la historia de la Iglesia , por decisión de Juan Pablo II. No era un soldado, pero su historia le ha hecho convertirse en un auténtico icono para su pueblo. Se trataba de un simple comerciante de mulas marcado profundamente por la religión católica, que murió fusilado en Barbastro (Huesca) por un grupo de milicianos. Fue ejecutado después de interceder por un sacerdote del municipio que había sido detenido pocos días después de comenzar la guerra. Al parecer, los milicianos le ofrecieron el indulto a El Pele con la condición de que renegara de su fe católica. Como ya sabemos, se negó, y la madrugada del 8 de agosto de 1936 fue asesinado junto a la tapia del cementerio.
«Con el agravante del racismo»
Estas, sin embargo, son excepciones. La mayoría de los gitanos eran, efectivamente, apolíticos y querían andar por la guerra sin intervenir en ella, aunque la padecieran más si cabe por el plus del rechazo racial. «En la mayor parte de las ocasiones, hemos soportado los temporales con el agravante del racismo, añadiendo sufrimiento al sufrimiento», explica Dolores Fernández, presidenta de laAsociación de Mujeres Gitanas ROMI y autora, junto a Padilla, de «El Pueblo Gitano en la Guerra Civil y la Posguerra» y «Mujeres gitanas en la guerra civil y la posguerra».
«Fueron los actores olvidados e invisibles de la guerra -comenta Padilla-. Y, también, olvidados después de la guerra, porque todo el mundo se integró entre los perdedores o los ganadores, pero ellos siguieron siendo nómadas. Quedaron diezmados y, en muchos casos, fueron incluso desalojados de las cuevas en las que vivían, asociados como estaban a la delincuencia».
Según explica el archivero e investigador, sufrieron especialmente por las leyes contra la guerrilla, porque en su vida de comerciantes «dedicados al estraperlo, viviendo en los caminos y vendiendo artículos de un lado a otro, eran continuamente tiroteados bajo la sospecha de que iban a abastecer a esta».
Los gitanos fueron repudiados no solo por el bando franquista, sino también por los miembros más radicales de la izquierda española, algunos de cuyos militantes más veteranos y respetados «propusieron expulsarlos, porque eran muy jóvenes y muy de familia», según el caso de la «Colectividad Campesina Adelante» de Lérida recogido por Dolores Fernández.
No inscribían a sus hijos
Esta aparente invisibilidad histórica se debe también a que los gitanos eran, como les calificaba ya el « Mundo Gráfico » en octubre del 36, «enemigos de los papeles oficiales». No inscribían a sus hijos en los registros o les ponían nombres de mujer para que no tuviesen que hacer el servicio militar. «Por eso hay tantos gitanos que se llaman Trinidad o Consuelo», cuenta Padilla.
Reportaje sobre los «gitanos en lucha» publicado por «Mundo Gráfico» en octubre de 1936 - BNE
En esta invisibilidad voluntaria, el pueblo gitano se caracterizaba por su alto sentimiento apátrida, «superior al de la mayoría de los anarquistas», su rechazo a la política impuesta por el Estado y a su fuerte sentido de la comunidad solidaria, «mayor que el de muchos comunistas», según explica David Martín. Este historiador no se olvida tampoco de la enorme fe católica de este pueblo, superior incluso a la que hacía gala el bando franquista.
Padilla cree que si los gitanos tenían que identificarse con alguien, lo hacían con el bando de la izquierda, aunque está convencido de que «un porcentaje muy alto de ellos no sabía realmente lo que era la República». En Cataluña, por ejemplo, encontramos algunos casos de gitanos participando en la revolución anarquista, colaborando en distintas colectividades o alistados en sindicatos como la CNT. «Pero es una situación coyuntural, ya que en la región catalana el anarquismo fue muy fuerte y los gitanos, como muchos campesinos, fueron arrastrados por el movimiento de forma masiva», asegura Dolores Fernández.
Partidos políticos, sindicatos y organizaciones; izquierdas y derechas; republicanos o franquistas... nada de esto parecía encajar en su mundo singular, dedicado a recorrer los caminos y a sobrevivir del comercio. Aquella era para la mayoría de ellos una «guerra de payos»: «Vi como fusilaban a tres, y también vi a toda la gente del barrio reunirse y celebrarlo como si fuera una fiesta o una corrida de toros. Entonces maldije mil veces, porque otras me preguntaba: ¿Por qué mi madre me parió gitano?, ¿por qué no podía haber nacido yo como un payo más, con sus casas y sus cosas adecuadas? […]. Pero después de lo que acababa de ver, dije: ¡bendita sea mi madre que me parió gitano! Porque entre nosotros eso no existe. Ayer se saludaban, ayer se abrazaban, y ahora se odian y se matan. ¿Por qué hay tanta zana entre el mundo payo?», contaba un superviviente gitano en el documental « Yo me acuerdo… gitanos aragoneses en la guerra civil » (productora Nanuk P.A.).
