dissabte, 29 d’abril del 2023

Después de años de lucha, el Gobierno prepara la exhumación de las víctimas del franquismo

 https://diario16.com/despues-de-anos-de-lucha-el-gobierno-prepara-la-exhumacion-de-las-victimas-del-franquismo/

La exhumación de las víctimas del franquismo en el Valle de los Caídos es un paso fundamental en la búsqueda de la verdad y la justicia histórica para las víctimas del régimen franquista

El Gobierno espera iniciar en «unas semanas» la exhumación de las víctimas del franquismo en el Valle de los Caídos, tras años de espera y lucha por parte de las familias. Fernando Martínez, secretario de Estado de Memoria Democrática, ha confirmado a La Ser que los preparativos de acondicionamiento de las criptas están casi terminados, lo que permitirá recuperar los cuerpos de 121 personas recuperadas por sus familiares.

El proceso de exhumación es complejo y requiere de tareas de localización e identificación de los cuerpos, así como la reparación de lo que se encuentra en mal estado. El Gobierno también ha encargado un estudio sobre el traslado de los 33.000 cadáveres al Valle de los Caídos en los años 50 y prepara la publicación de una web para explicar el recinto desde el punto de vista democrático.

Sin embargo, las familias de los republicanos, que siguen esperando la exhumación de sus seres queridos, critican que solo se tardó un año y medio en exhumar el cuerpo de Franco y seis meses en sacar los restos de Primo de Rivera, mientras ellos han esperado durante más de una década y en algunos casos hasta 15 años.

El presidente de la ARMH, Emilio Silva, aseguró en una entrevista reciente :»En la Asociación tenemos un hijo de 100 años que sigue esperando los restos de su padre. Él mismo vio cómo se llevaban a su padre, un concejal republicano, en 1936″

La exhumación de las víctimas del franquismo en el Valle de los Caídos es un paso fundamental en la búsqueda de la verdad y la justicia histórica para las víctimas del régimen franquista. Este proceso también ayudará a avanzar hacia una sociedad más justa y democrática, donde las víctimas del pasado sean reconocidas y honradas de manera apropiada.

Esta semana se llevó a cabo la exhumación del fundador de la Falange, José Antonio Primo de Rivera, y en 2019 la del dictador Francisco Franco. La exhumación de las víctimas del franquismo es un tema sensible y delicado y esencial para que España pueda enfrentarse a su pasado y avanzar hacia un futuro más justo y democrático.

Las familias de las víctimas del franquismo esperan que el Gobierno cumpla su promesa y lleve a cabo la exhumación en el menor tiempo posible para que finalmente puedan dar un entierro digno a sus seres queridos y cerrar una dolorosa etapa de la historia de España.

Vandalizan el homenaje a las víctimas de la represión franquista en el Paredón de Paterna

 https://www.lasexta.com/noticias/sociedad/vandalizan-homenaje-victimas-represion-franquista-paredon-paterna_202304256447861322859d00016ef23d.html

En las fosas comunes

"Nos sentimos agraviados al conocer que las ofrendas allí depositadas han sido destrozadas, como si el odio que acabó con las vidas de nuestros familiares no hubiera desaparecido en este país", señalan los familiares en un comunicado.


Vandalizan el homenaje a las víctimas de la represión franquista en el Paredón de Paterna | @DanielGaln4

La Plataforma de asociaciones de familiares de víctimas del franquismo de las fosas comunes de Paterna ha denunciado actos vandálicos en las ofrendas depositadas el pasado 14 de abril en las fosas comunes del Paredón de Paterna (Valencia).

Las familias, miembros de la Coordinadora d'Associacions per la Memòria Democràtica del País Valencià, afirman sentirse agraviadas por la "vandalización del homenaje", que fue organizado por el PSPV en el Paredón de España en conmemoración del 14 de abril, día de proclamación de la República.

"Nos sentimos agraviados al conocer que las ofrendas allí depositadas han sido destrozadas, como si el odio que acabó con las vidas de nuestros familiares no hubiera desaparecido en este país. No atentan solo contra su recuerdo, lo hacen contra la democracia misma. El Terrer es un espacio de Memoria para todos los ciudadanos, independientemente de sus creencias", aseguran en un comunicado.

Para los familiares de los 2.238 asesinados en las inmediaciones del cementerio de Paterna, el Paredón, donde murieron la mayor parte de ellos, "no es solo un lugar, es también un espacio emocional. Sabemos que fue allí donde miraron al cielo por última vez y donde por última vez recordaron a sus seres queridos", añaden.

Por eso, dicen sentir como suyo y agradecen cualquier homenaje que se haga en ese lugar, como el realizado el pasado día 14 a cargo del PSPV (de Paterna y de la Comunitat Valenciana), de la Diputación de Valencia, de la Delegación del Gobierno y del Gobierno de España, con la presencia de la ministra Diana Morant.

"Sabemos que actos de este tipo manchan a quienes los realizan, por su inhumanidad y por su falta de empatía. Pese a ello, no pueden dejar de dolernos", manifiesta la plataforma, que se dirigirá a las autoridades de Paterna para recabar información y valorar la posibilidad de una denuncia.

El "campo de concentración" de Mérida del que pocos se acuerdan

https://www.extremadura7dias.com/noticia/convento-merida-campo-de-concentracion-memoria-historica 

MÉRIDA

El "campo de concentración" de Mérida del que pocos se acuerdan

 

La Asociación para La Recuperación de la Memoria Histórica de Extremadura (ARMHEX), ha solicitado que se declare dentro de la figura de ‘Lugar de la Memoria Democrática’ a los restos del ‘Convento de San Andrés o Santo Domingo’ de Mérida, que fue utilizado como “prisión habilitada/campo de concentración” para la represión franquista entre 1939 y 1947. Restos que parcialmente aún se conservan y que constan además declarados BIC.

 

Lo que pretenden es evitar que lo que debe ser un lugar de memoria se convierta en un lugar de olvido.

 

Estado actual del convento visto desde arriba

 

PRISIÓN HABILITADA Y CAMPO DE CONCENTRACIÓN

 

Esta asociación asegura que ha recibido reiteradas demandas de los familiares de personas víctimas de la represión que pasaron por dicho campo de concentración, por lo que promovió una Investigación historiográfica previa. Según el informe del historiador de esta asociación, Ángel Olmedo Alonso, constata de forma indubitada que el conocido como “Convento de San Andrés o Santo Domingo” de Mérida fue utilizado como “prisión habilitada/campo de concentración” para la represión franquista entre 1939 y 1947, con base en la documentación archivística que se cita.

 

“Los restos son un referente de la memoria histórica y lugar obligado de recuerdo para muchas personas y colectivos, su significación histórica en el ámbito de la represión franquista seguida a la guerra civil, lo configuran como símbolo en nuestro país que le hacen merecedor de su máximo reconocimiento y protección que se promueve”, expresan.

 

Se calcula en más de 9.000 presos los que pasaron por estas instalaciones carcelarias en Mérida. El franquismo puso en marcha toda una serie de disposiciones legislativas para regular el funcionamiento de estos centros. Cada detenido era clasificado, en función de su mayor o menor simpatía con el régimen franquista, como "A" (afecto al Movimiento), "B" (voluntarios del Ejército republicano sin más responsabilidades), "C" (oficiales del Ejército republicano, miembros destacados de las organizaciones republicanas, por tanto, calificados como "enemigos de la patria"…) o "D" (personas responsables de supuestos delitos).

 

El destino de los "C" y los "D" era pasar por un consejo de guerra sumarísimo, de urgencia, abreviando todo el procedimiento, para acabar rumbo al paredón o al cumplimiento de condenas en prisión. El de los "B" era permanecer en los campos de concentración y ser encuadrados en unidades de trabajos forzados, para trabajar como fueron las “Colonias Penitenciarias Militarizadas de Montijo” que construyeron parte de las obras de regadíos de las Vegas Bajas del Guadiana.

 

 

Las condiciones de vida deplorables de los presos, el hacinamiento y el conocimiento del futuro que les esperaba, llevó a algunos de los presos a intentar huir, y los que no pudieron hacerlo fueron detenidos, fusilados.

 

Lo que queda de dicho Convento de Santo Domingo está catalogado como Bien de Interés Cultural (BIC), con la categoría de Monumento, tras el derribo de la mayor parte de sus instalaciones para lo que iba a ser la construcción de una promoción de viviendas privadas, proyecto luego fallido. Las excavaciones arqueológicas que fueron llevadas a cabo en el solar por parte del Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida, documentaron la existencia de importantes restos de época romana (S. III-V), entre ellos un mosaico, así como de los posteriores periodos históricos de la época visigoda, época musulmana y hasta la actualidad. El Convento de San Andrés en Mérida ha entrado a formar parte de la “Lista Roja del Patrimonio” que elabora la asociación Hispania Nostra “por su pésimo estado de conservación” por su completo abandono y falta de protección, tanto por parte de los propietarios privados como de las administraciones competentes.

 

Para la asociación, dicho convento podría ser conservado, rehabilitado y convertirse en un centro visitable, no solo por su valores históricos y patrimoniales, también como centro de interpretación de la memoria, para conocer las condiciones en las que vivían los presos y la angustia de sus familiares en unas condiciones tan duras. Muchos de estos familiares recuerdan sus visitas a la cárcel y los camiones que salían con los presos para ser fusilados en el cementerio de Mérida: “Merecen pues un lugar de reconocimiento y homenaje para todos ellos”.

 

Por otra parte, la ARMHEX ha registrado igualmente ante el Ayuntamiento de Mérida una petición para que se acuerde señalizar debidamente con la información de contextualización histórica el citado Convento de Santo Domingo, mediante la señalización oportuna y colocación de una placa en memoria de los que allí sufrieron represión y privación de libertad.

dimecres, 26 d’abril del 2023

SEPTIÈME ÉPISODE - LA VIE CULTURELLE ET HUMANITAIRE AU CAMP DE GURS

 

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Les éditions LOCOMOTIVE, bougeons les lignes

SEPTIÈME ÉPISODE - LA VIE CULTURELLE ET HUMANITAIRE AU CAMP DE GURS

L'art pour guérir, l'art pour résister, l'art pour témoigner

Dans ce septième épisode, nous allons nous intéresser à la vie culturelle et humanitaire au Camp de Gurs. Les deux se mêlent sans cesse. Le Camp de Gurs n’est pas un camp de travail, mais les conditions de vie deviendront au fil des années de plus en plus difficiles. Au début, les réfugiés espagnols et les membres des Brigades Internationales s’organisent. Ils sont jeunes et leur première préoccupation est d’améliorer leur condition d’hébergement. Ils bricolent comme ils peuvent et font aussi du sport, chantent, créent des objets décoratifs, même de splendides sculptures en terre argileuse, dont il ne reste que quelques photos souvenirs.

Puis, vient la période des “indésirables” et l’arrivée massive des Juifs du Pays de Bade. Les îlots sont surchargés, les cabanes n’étaient pas faites pour durer et sont sérieusement abîmées. Il y a des femmes, des hommes – plus âgés – des enfants qui subissent des conditions de vie inhumaines. Le pasteur Cadier d’Oloron-Sainte-Marie et l’abbé Bordelongue de la paroisse de Gurs distribuent des denrées alimentaires mais cela n’est pas suffisant. Mais, heureusement, en décembre 1940, l’administration du Camp – dépassée par la situation – accepte l’aide d’abord du Secours Protestant, la Cimade, puis du Secours Suisse et du Secours Quaker Américain.

Le Comité Central d’Assistance se crée dans la foulée – sur une idée du rabbin René Kapel au cours d’une de ses visites au Camp. Au printemps 1941, les internés gèrent des cantines par îlot ravitaillées par la coopérative d’achats. En effet, les fonds viennent soit des internés, soit du Comité Central d’Assistance, soit des Comités d’assistance juifs, soit des œuvres humanitaires installées au Camp. A cette période, l’OSE – Organisation de secours aux enfants – s’installe au Camp.

La vie culturelle et religieuse est intense. L’art et la vie spirituelle sont comme des fondations, des socles pour les internés déracinés, déshumanisés. On prie, on danse, on chante, on dessine, on joue de la musique. Pour surmonter la tristesse et le désespoir, pour sauver sa vie ou ce qu’il en reste. Pour sauvegarder le goût de vivre.


L'épisode est disponible sur toutes les plateformes d'écoute dès aujourd'hui : https://smartlink.ausha.co/du-camp-de-gurs-a-auschwitz

Si vous préférez écouter les épisodes sur Youtube avec les sous-titres, voici l'adresse
https://www.youtube.com/@microlocomotive





dilluns, 24 d’abril del 2023

Rencontres Culturelles, Républicaines Transfrontalières. Encontres Culturals, Republicans i Transfronterers.

 AAGEF FFI 66 QUI SOM?

A ON ANEM ?


A- L'Amical dels Antics Guerrillers Espanyols a França - Forces Franceses de

 l'Interior (AAGEF-FFI) és una associació de veterans reconeguda com a tal per les

 autoritats franceses des de 1976. És la continuació de l'Amical dels Antics FFI i

 Resistents Espanyols, fundada durant l'Alliberament pels generals FFI Luis

 Fernández Juan i Joan Blázquez Arroyo, La seu nacional de la AAGEF-FFI està a

 Toulouse. D'acord amb la llei de l'1 de juliol de 1901, va suscitar la creació de

 seccions departamentals, entre elles la dels Pirineus Orientals.

La resistència espanyola a França va ser àmpliament estimulada i vertebrada per

 la Unió Nacional Espanyola (UNE), moviment polític pluralista, llançat a mitjans de

 1941.

 Des de l'hivern de 1941 en la Zona Ocupada i en la primavera de 1942 en la Zona

 Lliure, els comitès locals de la UNE es constitueixen i designen militants per a

 formar grups de guerrillers. Es tracta en primer lloc de recollir armes i explosius,

 organitzar sabotatges i més tard atemptats. A la fi de 1941 i principis de 1942, els

 responsables guerrillers van formar el nucli del catorzè Cos de Guerrilles

 Espanyols. Al desembre de 1943, l'estat major de l'organització controla aquestes

 unitats en una trentena de departaments francesos. A principis de 1944, 

després de la unificació dels grups armats de Resistència, l'organització es va

 convertir en l'Agrupació de Guerrillers Espanyols (AGE) i està

directament vinculada a les Forces Franceses de l'Interior (FFI). Quant al 

contingent estranger més important de la resistència, els guerrillers participaran

 molt activament en els combats de l'Alliberament.


Adherents. Durant molt de temps, per a ser membre de la AAGEF-FFI, calia haver

 lluitat en la Resistència. Posteriorment, la AAGEF-*FFI va decidir acollir a homes i

 dones de les generacions següents. Els estatuts actuals permeten l'adhesió plena

 i completa de totes les persones, qualsevol que sigui la seva edat i origen, sempre

 que estiguin apegades a la història i als ideals dels resistents espanyols.

B- El Compromís : nostra Associació patriòtica, laica i apolítica té per missió:

- Vetllar per la memòria dels resistents espanyols morts en combat, en les presons

 o en els camps de concentració europeus i d'extermini nazis. En relació amb

 l'Amical Nacional, obtenir de les autoritats competents el reconeixement oficial de

 les unitats combatents. - Valoraritzar tots els llocs de memòria en relació amb els

 guerrillers i altres combatents espanyols. - Desenvolupar relacions estretes amb

 les altres associacions patriòtiques i memorials franceses i espanyoles que

 contribueixin al deure de memòria.

- Participar en activitats de recerca històrica i social i transmetre-les als ciutadans

 de totes les edats.


C- Les nostres Terceres Trobades Culturals, Republicanes i Transpirinenques

Situació actual. Sabem el difícil que continua sent enguany per a la majoria dels

ciutadans. La situació postsanitària, la crisi econòmica i el context internacional

 amb la guerra a Ucraïna gangrenen la nostra societat i no podem oblidar-ho. No

 obstant això, considerem, malgrat tot, que no podem resignar-nos, per la qual

 cosa pensem en la utilitat de tancar files, de superar-nos perquè la vida social i

 cultural mai es detingui. Per això ens comprometem de nou amb el Municipi del

 Voló per a oferir als nostres conciutadans un panell d'esdeveniments entorn d'una

 història contemporània a la qual estem vinculats perquè és la de l'emancipació.

 D'altra banda, recórrer el passat, moment d'inspiració i autenticitat, és el mitjà de

 trencar els silencis per a preparar millor el demà.

Objectiu d'aquestes Trobades: des de fa dècades parlem del recorregut dels

 nostres pares: l'èxode, l'exili, dues guerres, la resistència i la deportació. Sabem

 que aquests temes són inesgotables. Estem efectivament vinculats als nostres

 pares pels seus sacrificis, pels sofriments viscuts, per tot el que ens han aportat,

 quan tenien tan poc a donar-nos. És evident que enguany el seu llegat seguirà

 present. Com podem oblidar-los? No obstant això, volem mostrar com la seva

 descendència ha sortit d'aquest jou dolorós que ha portat durant molts anys.

 Volem dir quant ens ho ha ensenyat tot l'escola de la República Francesa, com els

 nostres pares ens han ensenyat el civisme i a estimar als altres.


 Volem relatar quins van ser, per a aquests nens de la

guerra, els seus compromisos, els seus estudis i el seu èxit en la societat francesa.

Sabent que aquests esdeveniments passats posen en escena als qui els han

 viscut, sense sacralitzar cap deure de memòria, volem, en aquestes Trobades, 

no solsrecuperar la veracitat del passat, sinó també demostrar a través d'aquests

 debats,aquestes conferències, exposicions, documentals, concerts, la nostra

 voluntat detransmetre aquesta història contemporània. Com a cançons de Gesta,

 els nostres actes són útils i necessaris perquè ajuden a produir sentit, a privilegiar

 la intel·ligència sobre elrecord i a valorar la recerca, la reflexió i el respecte de

 l'altre en la pluralitat de punts de vista.


Conseil d’Administration AAGEF FFI 66

1, avenue du stade, 66160 Le Boulou

Tel 06 44 76 39 20

aagef ffi 66 monsite orange


Mesdames, Messieurs,       
Nous vous envoyons le programme de nos Rencontres Culturelles, Républicaines et Transpyrénéennes qui se dérouleront au Boulou entre le 5 mai et le 15 juin 2023. Après de nombreux mois de travail, nous vous présentons 12 événements choisis qui épousent le thème central de nos Rencontres : les Enfants de la guerre, survivre et réussir !

Depuis des décennies nous évoquons le parcours de nos parents : l’exode, l’exil, deux guerres, la résistance et la déportation. Ces sujets, nous le savons, sont inépuisables. Cette année, leur héritage sera à l’évidence encore présent. Nous voulons néanmoins montrer comment leur descendance est sortie de ce carcan douloureux, comment l’école de la République française leur a permis de grandir, comment leurs parents les ont guidés et quels furent, pour ces enfants de la guerre, leurs engagements, leurs études et leur réussite dans la société française. 

Sans sacraliser aucun devoir de mémoire, nous voulons, lors de ces Rencontres, non seulement récupérer la véracité du passé, mais aussi démontrer à travers ces débats, ces conférences, ces expositions, ces documentaires, ces concerts, notre volonté de transmettre, sans a priori ni rancune, cette histoire contemporaine. Nos actes sont utiles et nécessaires parce qu’ils aident à produire du sens, à privilégier l’intelligence sur le souvenir et à mettre en valeur la recherche, la réflexion et le respect de l’autre dans la pluralité des points de vue. 


Le concert de Paco Ibañez se tiendra à partir de 16h00 au modeste prix de 10 euros.
Vous nous envoyez vos chèques avant le 30 avril au 1 avenue du Stade 66160 Le Boulou ou vous effectuer un virement (RIB ci-dessous). tel 06 44 76 39 20
Vous pouvez aussi acheter les billets à l'Office de tourisme du Boulou, 4 rue Arago  tel 06 48 87 50 95
Sachez que pour des raisons de sécurité, les entrées seront limitées aux places assises disponibles.
Voici un lien qui pourrait vous servir :

Où Dormir ? | Le Boulou - Office de Tourisme.

Le Conseil d'administration :

Carmen, Claudine, Conchita, Sylvette, Augustin, Federico, Louis, Manu et Raymond 

La llegenda del Negre Lloma, el pidolaire d’Alacant que va descansar amb José Antonio

 https://www.diarilaveu.cat/noticia/14539/la-llegenda-del-negre-lloma-el-pidolaire-dalacant-que-va-descansar-amb-jose-antonio?id_butlleti_enviar=346&utm_source=butlleti_article&utm_medium=butlleti&utm_campaign=2023-04-24

Durant anys va córrer la llegenda que els falangistes que van traslladar el cos de Primo de Rivera des d’Alacant se’n van emportar, realment, les restes d’un pidolaire de color

El 20 de novembre de 1936, el líder de la Falange Española de les JONS, José Antonio Primo de Rivera, era afusellat a Alacant. El fundador de Falange, referent del feixisme a l’Estat espanyol, havia sigut detingut a Madrid el març d’aquell any, abans del colp d’estat militar protagonitzat per Franco, davant les evidències de la seua participació en diverses conspiracions armades contra la República.

Durant el judici es va enfrontar al magistrat que el va condemnar, al qual va arribar a amenaçar, fet que li va valdre una ampliació de la condemna, encara més agreujada amb el seu trasllat a la presó d’Alacant al juny. Un mes i mig després es produiria la sublevació franquista, amb el líder de Falange empresonat. L’esdeveniment complicava el seu possible alliberament, procurat pels militants del seu partit que es van organitzar a la zona. Finalment, a l’octubre, va ser sotmès a judici i afusellat, finalment, en la data esmentada.

La seua mort va coincidir amb la d’un personatge popular de la ciutat d’Alacant. Es tracta del Negre Lloma, el tripulant d’un vaixell que va evitar la repatriació després que la seua embarcació fora incendiada i els mariners restaren uns dies a Alacant a l’espera de ser arreplegats. Del Negre Lloma, que possiblement va ser enterrat com Juan Mallol, diuen que tenia com a nom John Moore, que era nord-americà i que acostumava a dedicar paraules inintel·ligibles, tot i que segurament grolleres, a les dones joves que passejaven per Alacant.

Escrito sobre el Negre Lloma en El Tio Cuc el 1914

Aquest mariner anònim va esdevenir popular en una ciutat en què les persones amb pell negra eren tot una excepcionalitat. Anava descalç pel carrer, sovint amb les botes nuades al coll, ballant a un ritme incomprensible i mostrant desgana cada vegada que algú li llançava al terra una moneda per caritat. Aquesta actitud és l’origen d’un refrany que la seua generació va utilitzar sempre: «eres més gos que el Negre Lloma».

El Negre Lloma descrit per El Tio Cuc en l’especial de Fogueres de Sant Joan de 1928.

El 4 de novembre de 1936 El Luchador, diari republicà, anunciava la mort del Negre Lloma. La seua mort va coincidir amb la de José Antonio Primo de Rivera, i els dos van ser soterrats en el mateix moment. Alguns historiadors han assegurat, també, que van descansar a la mateixa fossa comuna. Acabada la guerra, a l’abril de 1939, el líder de Falange va ser homenatjat per companys de militància que seguien els passos del seu germà Miguel, protagonista viu de la cerimònia. Més tard, al novembre d’aquell any, el dictador Francisco Franco va autoritzar el trasllat del seu cos a El Escorial, i va ser transportat a muscles pels falangistes durant deu dies en què van haver de recórrer 450 quilòmetres.

Obituari en El Luchador, 4 de novembre de 1936.

Els vençuts, a Alacant, l’última ciutat a ser ocupada per Franco, van fer córrer la llegenda que els falangistes havien retut tal homenatge amb el cos del pidolaire a muscles, al qual haurien dedicat un soterrar d’allò més honorífic, amb la presència dels màxims dirigents del règim franquista. Fruit d’aquesta història és el nom de la Penya Negre Lloma, una de les més nombroses de l’equip de futbol de la ciutat, l’Hèrcules CF. Durant el tripartit d’esquerres que va governar Alacant entre 2015 i 2018, en virtut de la Llei de Memòria Històrica, el Negre Lloma també va ser homenatjat amb el nom d’un carrer, fins aleshores dedicat al capità José Meca Romero, militar present a la guerra del Marroc i conspirador contra la República. Un recurs del PP va revertir el canvi del nomenclàtor, però el Negre Lloma és recordat a la ciutat sempre que hi ha una referència a José Antonio Primo de Rivera. Ara, amb el trasllat de les seues restes, que eixiran del Valle de los Caídos –actualment rebatejat com a Cuelgamuros– i arribaran a un altre cementeri madrileny, aquesta història torna a ser rescatada.


diumenge, 23 d’abril del 2023

Urgente protección y declaración como “lugar de memoria democrática” del antiguo Convento de Santo Domingo en Mérida ante su lamentable estado de conservación.

 La ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA (ARMHEX), ha solicitado en fechas recientes a la Secretaría de Estado de Memoria Democrática del Ministerio de la Presidencia, así como a la Consejería de Cultura de la Junta de Extremadura, la urgente protección y declaración como “lugar de memoria democrática” del antiguo Convento de Santo Domingo en Mérida ante su degradación y lamentable estado de conservación.

 

 

***

 

La ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA (ARMHEX), ha presentado en fechas recientes SOLICITUD al amparo del art. 50.1 de la Ley de Memoria Democrática, se declare dentro de la figura de LUGAR DE LA MEMORIA DEMOCRÁTICA a los restos del “Convento de San Andrés o Santo Domingo” de Mérida (Badajoz) que fue utilizado como “prisión habilitada/campo de concentración” para la represión franquista entre 1939 y 1947, restos que parcialmente aún se conservan y que constan además declarados BIC.

Todo ello, al amparo de los artículos 49 a 52 de la Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática, para evitar que lo que debe ser un lugar de memoria, se convierta en un lugar de olvido.

 

Así mismo hemos instado a que se proceda a la anotación preventiva del bien en el Inventario Estatal de Lugares de Memoria Democrática, dado que la incoación llevará aparejada la anotación preventiva del bien en el citado Inventario.

 

Es de reseñar que La Ley de Memoria Democrática, en su Artículo 49. Lugares de memoria democrática, define:

 

Lugar de Memoria Democrática es aquel espacio, inmueble, paraje o patrimonio cultural inmaterial o intangible en el que se han desarrollado hechos de singular relevancia por su significación histórica, simbólica o por su repercusión en la memoria colectiva, vinculados a la memoria democrática, la lucha de la ciudadanía española por sus derechos y libertades, la memoria de las mujeres, así como con la represión y violencia sobre la población como consecuencia de la resistencia al golpe de Estado de julio de 1936, la Guerra, la Dictadura, el exilio y la lucha por la recuperación y profundización de los valores democráticos.

 

En parecidos términos se pronuncia la LEY 1/2019, de 21 de enero, de memoria histórica y democrática de Extremadura en su Artículo 28.

 

La ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA (ARMHEX), ha recibido reiteradas demandas de los familiares de personas víctimas de la represión que pasaron por dicho campo de concentración, por lo que promovió una Investigación historiográfica previa. Dicha investigación realizada, según informe del historiador de esta asociación D. Ángel Olmedo Alonso, constata de forma indubitada que el conocido como “Convento de San Andrés o Santo Domingo” de Mérida fue utilizado como “prisión habilitada/campo de concentración” para la represión franquista entre 1939 y 1947, con base en la documentación archivística que se cita.

 

Los restos del “Convento de San Andrés o Santo Domingo” de Mérida (Badajoz) que fue utilizado como “prisión habilitada/campo de concentración” para la represión franquista entre 1939 y 1947, son un referente de la memoria histórica y lugar obligado de recuerdo para muchas personas y colectivos, su significación histórica en el ámbito de la represión franquista seguida a la guerra civil, lo configuran como símbolo en nuestro país que le hacen merecedor de su máximo reconocimiento y protección que se promueve.

 

Se calcula en más de 9.000 presos los que pasaron por estas instalaciones carcelarias en Mérida. El franquismo puso en marcha toda una serie de disposiciones legislativas para regular el funcionamiento de estos centros. Cada detenido era clasificado, en función de su mayor o menor simpatía con el régimen franquista, como "A" (afecto al Movimiento), "B" (voluntarios del Ejército republicano sin más responsabilidades), "C" (oficiales del Ejército republicano, miembros destacados de las organizaciones republicanas, por tanto, calificados como "enemigos de la patria"…) o "D" (personas responsables de supuestos delitos). El destino de los "C" y los "D" era pasar por un consejo de guerra sumarísimo, de urgencia, abreviando todo el procedimiento, para acabar rumbo al paredón o al cumplimiento de condenas en prisión. El de los "B" era permanecer en los campos de concentración y ser encuadrados en unidades de trabajos forzados, para trabajar como fueron las “Colonias Penitenciarias Militarizadas de Montijo” que construyeron parte de las obras de regadíos de las Vegas Bajas del Guadiana.

 

Las condiciones de vida deplorables de los presos, el hacinamiento y el conocimiento del futuro que les esperaba, llevó a algunos de los presos a intentar huir, y los que no pudieron hacerlo fueron detenidos, fusilados.

 

Lo que queda de dicho Convento de Santo Domingo está catalogado como Bien de Interés Cultural (BIC), con la categoría de Monumento, tras el derribo de la mayor parte de sus instalaciones para lo que iba a ser la construcción de una promoción de viviendas privadas, proyecto luego fallido. Las excavaciones arqueológicas que fueron llevadas a cabo en el solar por parte del Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida, documentaron la existencia de importantes restos de época romana (S. III-V), entre ellos un mosaico, así como de los posteriores periodos históricos de la época visigoda, época musulmana y hasta la actualidad. El Convento de San Andrés en Mérida ha entrado a formar parte de la “Lista Roja del Patrimonio” que elabora la asociación “Hispania Nostra” “por su pésimo estado de conservación” por su completo abandono y falta de protección, tanto por parte de los propietarios privados como de las administraciones competentes.

 

Como se declara en la propia Exposición de Motivos de la Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática: “La memoria de las víctimas del golpe de Estado, la Guerra de España y la dictadura franquista, su reconocimiento, reparación y dignificación, representan, por tanto, un inexcusable deber moral en la vida política y es signo de la calidad de la democracia. La historia no puede construirse desde el olvido y el silenciamiento de los vencidos. El conocimiento de nuestro pasado reciente contribuye a asentar nuestra convivencia sobre bases más firmes, protegiéndonos de repetir errores del pasado. El olvido no es opción para una democracia”.

 

Dicho convento podría ser conservado, rehabilitado y convertirse en un centro visitable, no solo por su valores históricos y patrimoniales, también como centro de interpretación de la memoria, para conocer las condiciones en las que vivían los presos y la angustia de sus familiares en unas condiciones tan duras. Muchos de estos familiares recuerdan sus visitas a la cárcel y lo camiones que salían con los presos para ser fusilados en el cementerio de Mérida. Merecen pues un lugar de reconocimiento y homenaje para todos ellos.

 

Por otra parte la ARMHEX ha registrado igualmente ante el AYUNTAMIENTO DE MÉRIDA una petición para que se acuerde señalizar debidamente con la información de contextualización histórica, el citado Convento de Santo Domingo, mediante la señalización oportuna y colocación de una placa en memoria de los que allí sufrieron represión y privación de libertad. 

 


ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA-ARMHEX.





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ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA (ARMHEX).