dilluns, 5 d’octubre del 2015

Documental sobre los fusilamientos de Txiki y Otaegi, el domingo 4, en ETB2


http://www.eitb.eus/es/television/detalle/3515188/documental-fusilamientos-txiki-otaegi/


A.E.
EITB
04/10/2015
Conducido por Xabier Madariaga, '40/24 Txiki eta Otaegiren ondarea' analizará, entre otros aspectos, los motivos de los fusilamientos y cómo fueron sus últimas horas.
ETB2 ofrecerá esta noche el documental 40/24 Txiki eta Otaegiren ondarea, sobre los fusilamientos de Juan ParedesTxiki y Angel Otaegi, conducido por el periodista Xabier Madariaga y bajo la dirección de Ander Iriarte. Las ejecuciones de los dos miembros de ETA fueron las últimas del Franquismo y justamente el 27 de septiembre se cumplió su 40 aniversario. El documental analizará, entre otros aspectos, los motivos de los fusilamientos y cómo fueron sus últimas horas.
Además, se incluirán entrevistas con tres personas que tuvieron relación directa con Txiki y Otaegi: Mikel Paredes, hermano de Txiki; José Manuel Bujanda, que fue miembro del comando de Txiki, y Santi Zapirain, que perteneció al mismo comando que Angel Otaegi.
El documental también recabará los testimonios de Manuel Blanco Chivite y Vladimiro Fernández, miembros del FRAP, quienes se libraron a última horas de la pena de muerte.
Además, para entender mejor el contexto social y político del momento, el equipo del programa ha estado con Luis Eduardo Aute, autor de la canción 'Al Alba', que se ha convertido en un alegato contra la violencia y está inspirada en la época de los fusilamientos.
Por, último con el abogado Carlos Slepoy se harán eco de las acciones legales emprendidas por Argentina para castigar los crímenes del franquismo.
40/24 Txiki eta Otaegiren ondarea se emite hoy, a las 22:30 horas, en ETB2.

Portos se escuda en la seguridad al denegar el permiso al colectivo para la defensa de la memoria histórica de Vilaboa para una escultura a las víctimas del franquismo.


http://elprogreso.galiciae.com/noticia/447975/otilia-presta-su-memoria-regaduxa





Otilia presta su memoria a A Regaduxa

El colectivo para la defensa de la memoria histórica de Vilaboa reivindicó el derecho a colocar una escultura en honor a las víctimas del franquismo en el puerto de Santa Cristina. Portos se escuda en la seguridad para denegar el permiso




Otilia Carracedas, con el micrófono, explicó su vivencia en el puerto, en donde trabajó su padre como mano de obra esclava. CEDIDAS

Otilia Carracedas, con el micrófono, explicó su vivencia en el puerto, en donde trabajó su padre como mano de obra esclava. CEDIDAS
Puede que la instalación de unas letras en honor a las víctimas del franquismo en el puerto de Santa Cristina de Cobres, en Vilaboa, suponga una seria amenaza para la seguridad de los usuarios de la instalación, como defiende Portos de Galicia; o puede que fijar con piezas metálicas una frase en la que se leerían las palabras "horror" y "franquismo" incomode tanto a las autoridades competentes que la propuesta no reciba permiso nunca. Cualquiera de las dos versiones, por ser difícil de probar empíricamente, parece apta para protagonizar una polémica que promete prolongarse aún en el tiempo. Lo que parece fuera de toda duda es la potencialidad del Peirao de Santa Cristina de Cobres como lugar simbólico de la historia de los vilaboeses y de otros vecinos de toda la ría que fueron represaliados en el 36 y los años posteriores.

El colectivo para la defensa de la memoria histórica de este municipio, A Regaduxa, convocó un acto reivindicativo para demostrar a la sociedad la importancia simbólica del lugar elegido para su monumento a las víctimas y conseguir un permiso que la Xunta viene denegando desde hace años. A la cita acudieron decenas de vecinos, dispuestos a oír la historia de todos aquellos que padecieron la cara más dura de la guerra fratricida que marcó la historia del país en el siglo pasado. Sin embargo, lo que pocos esperaban encontrar era una voz que contase en primera persona por qué ese puerto es un testigo vivo del franquismo. Lo hizo Otilia Carracelas, una vecina de Vilaboa que acudió a la llamada de A Regaduxa y aceptó charlar con la representante del colectivo Tareixa Carro.

Y Otilia, que ronda los 85 años, contó a los presentes como, cuando era niña, un día se escapó para seguir a su madre. La pequeña, de unos seis años de edad, no entendía por qué su progenitora se iba a diario a escondidas poco antes de la hora de comer, así que la siguió a cierta distancia. Otilia, tras los pasos de su madre, llegó a la costa, y allí llevó una cesta de comida a unos hombres que trabajaban. Estaban construyendo el puerto. Pero no eran hombres libres. Eran presos de la Illa de San Simón que a diario transportaban a la costa para realizar trabajos forzados. Entre todos, la pequeña enseguida reconoció a su padre, que también estaba detenido en el lazareto, aunque, eso, ella, como niña que era entonces, lo ignoraba. Otilia se lanzó a la carrera a los brazos de su padre y le abrazó entre sollozos. Contó ayer que la escena hizo que se le saltasen las lágrimas hasta al agente de la Guardia Cívica que custodiaba las obras.

El acto concluyó con el discurso del presidente de la asociación, Xosé María Álvarez Cáccamo, en el que anunció que seguirán las acciones para colocar la escultura en este emplazamiento hasta que Portos conceda el permiso.


Via ad infernum. Arqueología de la guerra civil.


http://guerraenlauniversidad.blogspot.com.es/2015/10/highway-to-hell.html

Et factum est a quaestionibus archaeologiam praestamus blog-CSIC Incipit Bellum Civile Hispanicum in variis et Franco dictatura potest polletque. Etiam de ceteris, quae ad praesens tempus in umbra: ruinas monumentorum memoria et politicis artibus.

domingo, 4 de octubre de 2015

Highway to Hell




Las trincheras desde las que se disparaba solo eran una de las múltiples fortificaciones que componían el frente. Para llegar a ellas, los soldados tenían que recorrer una distancia, a veces considerable, por ramales, caminos cubiertos y trincheras de comunicación. En los escenarios más estables el laberinto de zanjas era tal que unidades enteras se perdían en ellas y sabemos que en alguna ocasión durante la Primera Guerra Mundial los soldados acabaron en el campo enemigo. También en la Guerra Civil existen casos de combatien-tes desorientados que se introducen sin saberlo en las líneas enemigas simplemente siguiendo las trincheras: este es el caso de algún republicano en la Ciudad Universitaria de Madrid. 

No tenemos constancia de que esto haya pasado en Mediana de Aragón, pero el campo de batalla perfectamente preservado nos permite aquí entender la complejidad de las trincheras de la Guerra Civil y, sobre todo, hacernos una idea de lo que significó luchar en ellas.

Ya comentamos en otra entrada que las posiciones de uno y otro bando están muy cerca en Mediana. Tanto que se podrían lanzar granadas de una posición a otra sin salir de la trinchera. Las fortificaciones de republicanos y franquistas son aquí considerablemente diferentes y esto se debe en parte a la topografía del terreno. Los sublevados ocupaban las partes más altas lo que les daba un gran control visual sobre las posiciones enemigas. Además, su retaguardia se encontraba protegida por los mismos cerros en los que se enclavaban sus trincheras. Los soldados podían así acceder a la primera línea bien guarecidos en el fondo de los vallejos. El camino que seguían está hoy marcado por abrigos en las laderas y objetos perdidos: munición, botellas de vidrio, una escudilla de rancho...

Escudilla de rancho en el acceso a las trincheras sublevadas.

Los republicanos no tenían tanta suerte. Para llegar a la zona de combate tenían que atravesar una ladera suave y expuesta de unos 200 metros. Para protegerse, se vieron obligados a cavar profundas trincheras de comunicación. En su momento, entre zanja y parapeto, debían de cubrir dos metros y medio. Este corredor de la muerte conducía a los combatientes desde la carretera general hasta apenas 25 metros del enemigo. Allí les recibiría una lluvia de granadas de mortero y balas (no artillería, pues estaban tan cerca unos de otros que el uso de los cañones resultaría extremadamente arriesgado). 

Restos de granadas de fragmentación republicanas.

En esta zona expuesta, los republicanos no llegaron a cavar una trinchera, sino una especie de hoyos para parapetarse. Delante de ellos encontramos cientos de fragmentos de granadas de fragmentación con las que repelieron los asaltos franquistas. En la parte más baja de las zanjas de comunicación lo que encontramos son, en cambio, botellas de anís, licor y vino: la droga imprescindible para poder llegar hasta primera línea.

Botellas de bebidas alcohólicas recuperadas junto a las trincheras de comunicación republicanas.

¿Qué pensarían los soldados que cruzaban esos doscientos metros camino del infierno?

La falta de resultados obliga a suspender la exhumación de represaliados en Alcañices


http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2015/10/05/falta-resultados-obliga-suspender-exhumacion/875354.html


Aliste


La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica abandona los trabajos hasta disponer de nueva documentación y más datos

05.10.2015 | 06:10
Trabajos de excavación en el interior del cementerio de Alcañices la pasada semana.
Trabajos de excavación en el interior del cementerio de Alcañices la pasada semana. 
Los trabajos de exhumación de los restos mortales de cinco represaliados, fusilados por el bando nacionalista en los primeros meses de la guerra civil española (1936-1939), y que se han llevado adelante en uno de los rincones interiores del cementerio de Alcañices, han quedado suspendidos por parte de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) hasta que "disponga de más datos y documentación" al respecto.
No obstante, el promotor de la iniciativa, Jesús Rodríguez, nieto de uno de los eliminados, su abuelo Aquilino Rodríguez, tiene previsto proseguir por su cuenta, hoy mismo y sin demora, con las labores de investigación manteniendo el contacto directo con la ARMH. Jesús Rodríguez señaló ayer que "no he perdido la esperanza" de encontrar los restos del abuelo, y estos días ha mantenido conversaciones con unas y otras personas para tener una mayor precisión sobre el posible paradero de los represaliados.
Las labores de excavación, realizadas desde el pasado jueves hasta la jornada del sábado, no dieron resultado alguno sobre el presumible enterramiento en la zona del agricultor Aquilino Rodríguez Peña, de 48 años y natural del pueblo alistano de Mellanes, Rafael Jassot Rodríguez, vecinos de la villa de Alcañices, del conductor Laurentino Mata, y de Félix Prieto y Antonio Fagúndez, también eliminados en las mismas fechas.
Los trabajos de excavación en la zona civil del camposanto de Alcañices se apuntaba como el escenario donde fueron enterrados los represaliados, y sobre el lugar se procedió a retirar unas capas de tierra que, sin embargo, no desvelaron la presencia de restos, ni siquiera comunes. A la vista de ello, también se trabajó extramuros, por si pudiera darse la situación de que los enterramientos hubieran tenido lugar en el exterior, como en algunos casos se efectuó, al no aceptarse el enterramiento en el interior del cementerio.
La operación de la exhumación de los restos de este grupo de personas se iniciaron tras la iniciativa del empresario madrileño, Jesús Rodríguez, que decidió sacar a la luz los restos de su abuelo Aquilino Rodríguez, poniendo el caso y los datos disponibles en manos de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica.

Gandesa homenatja els aviadors de la República


http://www.ara.cat/cultura/Homenatge-aviadors-republicans_0_1442855949.html



Gandesa ha celebrat aquest diumenge un acte d'homenatge als aviadors de la República, englobat en unes jornades de recuperació històrica que se celebren des del 1978. El director d'una de les seccions d'ADAR, l'Associació d'Aviadors de la República, Aquilí Mata, ha destacat la importància de mantenir la memòria històrica malgrat que cada cop queden menys supervivents.
Del miler d'aviadors republicans que hi va haver, ara en queden només quatre de vius. Un dels mecànics, Antoni Vilella, de 98 anys, ha estat present a l'ofrena floral. "Un poble no pot perdre la història", ha dit Mata, que ha instat a "mantenir la història viva" per "deixar un llegat a les generacions futures del que va representar aquesta batalla".

Lydie Salvayre relata la historia de su progenitora, exiliada republicana, en ‘No llorar’.


http://cultura.elpais.com/cultura/2015/10/04/actualidad/1443981484_842999.html?id_externo_rsoc=FB_CM


ENTREVISTA

Lydie Salvayre: “En Francia se censura todo lo que sea popular”

La autora relata la historia de su progenitora, exiliada republicana, en ‘No llorar’

La escritora francesa Lydie Salvayre en Barcelona el pasado 15 de septiembre. / TONI ALBIR (EFE)
Lydie Salvayre (Autainville, Francia, 1946) llevaba años intentando dar forma de novela a la historia vivida por su madre, quien fue una joven catalana tentada por la aventura libertaria en los años previos a la Guerra Civil, cuando se instaló con su hermano anarquista en Barcelona. Allí viviría su primera historia de amor y participó en la efervescencia revolucionaria antes de emigrar a Francia. Lo consiguió al leer Los grandes cementerios bajo la luna, donde el escritor católico y monárquico Georges Bernanos expresa su desazón respecto a las atrocidades cometidas por el bando nacional, al que en un principio dio apoyo y en cuyas tropas combatía su propio hijo. La condena le valdría ser expulsado del partido ultraderechista Acción Francesa.
“Mi madre murió hace siete años, pero nunca me acababa de decidir a contar su historia. La lectura de Bernanos me despertó. Fue como si me dieran un puñetazo”, afirma Salvayre en su domicilio parisino, una casita de dos plantas pegada al cementerio de Père-Lachaise. Del enfrentamiento entre el relato de juventud de su madre y el remordimiento expresado por Bernanos, dos personajes en las antípodas que acaban encontrándose en un terreno común, surgióNo llorar (Anagrama), con la que el año pasado ganó el premio Goncourt, el más importante de las letras francesas.
Es la última ganadora del Premio Goncourt con ‘No llorar’
En el libro, la autora reproduce el habla de su madre, una mezcla de español y francés donde no faltan las incorrecciones y barbarismos, y que la autora vincula al frañol, lengua oficial de los cerca de 500.000 exiliados republicanos en el país vecino. Salvayre ha querido dignificarla. “De pequeña me daba vergüenza oír cómo hablaba mi madre, pero ahora me apasiona. Al hacerme mayor entendí que, en lugar de estropear el francés, lo convertía en algo más poético y más divertido”, expresa. “Detrás de mi escritura también se halla una cuestión política. ¿El francés debe seguir siendo una lengua pura, o las palabras surgidas del exilio tienen derecho a introducirse en ella?”. No hace falta preguntarle por qué opción se decanta la autora, consagrada al fin tras publicar veinte novelas respetadas por la crítica y traducidas a una veintena de idiomas.
La autora habla igual que escribe: una palabra en español por cada cuatro en francés. En la traducción al castellano, a cargo de Javier Albiñana, los fragmentos en español han sido transcritos en negrita para que el lector español se haga una idea de esta lengua híbrida, inhabitual en la narrativa francesa, menos abierta al mestizaje que otras tradiciones literarias. Existen numerosos ejemplos de autores que se sirven del spanglish, como Sandra Cisneros o Junot Díaz, sin contar con la literatura poscolonial de la esfera anglosajona, donde la lengua dominante suele aceptar préstamos de la dominada. En francés, en cambio, los casos no abundan. “Es verdad. Francia es un país donde, a partir de la creación de la Academia Francesa en el siglo XVII, se censura todo lo que sea popular, como si fuera una mancha que borrar”, afirma Salvayre. “Frente a la rigidez de ese modelo, lo extranjero es percibido como una amenaza”.
La obra narra la vida de su madre, que se exilió a Francia por la Guerra Civil
Sin ir más lejos, cuando ganó elGoncourt, el crítico literario Bernand Pivot, presidente del jurado, le dedicó elogios pero apuntó que en el libro había “demasiado español”. “Todavía nos gobierna esa exigencia de hablar como es debido”, responde Salvayre. “A mí me han tildado mil veces de vulgar por introducir tacos en mis novelas”.
Puede que la literatura no haga más que reflejar la rigidez y la exigencia del modelo de integración francés, que requiere una asimilación casi total. El propio nombre de la autora lo revela. Sus padres la llamaron Lidia. En el registro civil, su nombre es Lydie.
La autora tuvo, durante años, sentimientos encontrados respecto a esa herencia familiar. “Hasta las adolescencia, las historias de la guerra me aburrían sobremanera”, reconoce. Salvayre creció en Auterive, pequeña localidad cercana a Toulouse, junto a una comunidad de exiliados en la que “se organizaban grandes comidas, se contaban chistes verdes y nadie se compraba muebles”, porque todo el mundo creía que terminaría volviendo a la patria abandonada. Cuando llegó al colegio, recuerda haber sido ridiculizada por hablar igual que sus padres y equivocarse sistemáticamente con el género de los artículos, ese tic del que todo expatriado nunca se desprende del todo. “Pero ese sentimiento de vergüenza fue un motor. Me afectó al orgullo y me impulsó a demostrar que podía hablar y escribir tan bien como cualquiera”, afirma. A veces, ese absurdo sentimiento de inferioridad vuelve a aparecer. “Lo detecto en las cenas burguesas, donde me veo paralizada por miedo a no tener las maneras adecuadas en la mesa o a decir algo que me deje en evidencia”, admite.
Su padre trabajó de albañil, fue un comunista estalinista
En Francia, su padre trabajó de albañil. Fue un comunista estalinista “hasta el día de su muerte”, que no dudó en abofetear a sus tres hijas si osaban criticar a la Unión Soviética. Si Salvayre prescindió de su apellido de soltera, Arjona, para escribir, fue como rebelión a ese padre autoritario. La protagonista del libro es, sin embargo, su madre. “Quise dejar por escrito las historias que me contaba, más teñidas de alegría que de desgracia. Mi único lamento es que no haya podido ver este éxito. Estaría muy orgullosa, pese a que la literatura le diera totalmente igual. Pero eso me gustaba: era lo opuesto a esos intelectuales de Saint-Germain para quien la literatura es el centro del universo”, sostiene. “En cambio, mi madre siempre estuvo muy orgullosa de que fuera médico”. Salvayre trabajó durante décadas como psiquiatra infantil y juvenil en la periferia de París, donde sus pacientes de origen magrebí y turco hablaban una lengua bastarda emparentada con la de su familia.
Para Salvayre, el Goncourt no era un objetivo en sí. “Muchos de mis escritores favoritos no lo tienen, como Samuel Beckett o Claude Simon. Reconozco que no está nada mal tenerlo, porque el número de tus lectores aumenta increíblemente”, afirma. Tras obtener el premio, No llorar pasó de los 20.000 ejemplares vendidos a más de 400.000. “A la vez, cuando firmo libros, ahora veo en la cola a gente que no viene a comprar una novela, sino una marca. Es algo nuevo para mí, y reconozco que me molesta”, concluye.

Ecos en el presente

Para Salvayre, su novela describe un mundo pasado que resuena en el presente. “Ahí siguen el nacionalismo abyecto, el fanatismo religioso, la cobardía de Europa y el drama del exilio”, dice la autora. “Todos los exilios no son iguales, pero sí expresan el mismo dolor”. A Salvayre también sigue los últimos movimientos en la política española. “Más allá de Podemos como partido, me interesa que surjan movimientos sin líder, manifestaciones formadas por personas de perfiles e intereses distintos”, afirma. “No se trata de esperar una gran revolución que no llegará, sino de actuar de manera concreta y efectiva. No sé qué dará de sí, pero reconozco que me gusta. Reconozco en esos movimientos una forma de libertarismo”.

Escrito pidiendo la retirada de los símbolos y nombres franquistas de las calles de Madrid.


http://avccaminostetuan.blogspot.com.es/2015/10/escrito-por-la-retirada-de-los-simbolos.html


viernes, 2 de octubre de 2015


Recogiendo el acuerdo adoptado en asamblea vecinal, hoy 2 de octubre de 2015, se ha presentado ante el Ayuntamiento de Madrid un escrito dirigido a la Alcaldesa de la capital, Doña Manuela Carmena, solicitando la retirada de los símbolos y nombres franquistas de la calles de Madrid, de acuerdo con lo establecido en la Ley de la Memoria Histórica.
Se adjunta escrito presentado y, cuando ocurra, la contestación a que haya lugar.



Sortie du documentaire Compañeras, de Dominique Gautier et Jean Ortiz.


http://www.humanite.fr/sortie-du-documentaire-companeras-de-dominique-gautier-et-jean-ortiz-585611


Avant-première le 27 octobre, 20h30, cinéma Le Méliès , Pau
Le film retrace la participation et le rôle des femmes dans la défense de la République espagnole, dans l'anti-franquisme. Elles qui ont été longtemps relégués, comme effacés. Une longue absence.
Significative.
Leur reconnaissance, relativement récente, n'est pas encore au niveau de ce que fut l'engagement des femmes espagnoles dans le combat antifasciste. La République de 1931 commença à changer la condition quasi-esclave des femmes espagnoles, mais ne put mener à terme ce combat émancipateur.
Avec la victoire des franquistes en 1939, les femmes, surtout celles du peuple, furent doublement
perdantes. Et d’abord de leurs droits. Leur condition régressa à ce qu'elle était avant
1931 : soumission, aliénation, négation...
Pendant 10 ans, Dominique Gautier et Jean Ortiz ont interviewé, rencontré, suivi, ces femmes courage, mères, épouses, en première ligne ou à l’arrière du front, miliciennes, combattantes, guérilleras, agents de liaison, recueillant des
heures de témoignages plus forts et plus poignants les uns que les autres. Des portraits chaleureux de femmes anarchistes, communistes, socialistes..., des mots dits, des silences, des regards. Beaucoup de dignité.
Gautier et Ortiz ont ciselé, dans la lignée de leurs précédents documentaires (« Espejo rojo - Rouge miroir », « Le cri du silence », « La traversée solidaire », « Les ombres de la mémoire », « Fils de Rouge » ... ), un film délicat, tonique, qui ne cache ni les problèmes, ni les limites de la République, ni les contradictions d’une époque.
Le documentaire "Compañeras" raconte l'avant 1931, la République, la Guerre d'Espagne, l'anti-franquisme, une « transition » sans rupture, le rétablissement d'une démocratie bancale... Il termine par la condition de la femme sous le très conservateur gouvernement Rajoy, sur le nécessaire combat de mémoire, mais tourné vers le futur, ainsi que sur le ressenti de la troisième génération « républicaine ».
Dominique Gautier et Jean Ortiz bouclent ainsi plus de 20 ans de travail sur cette histoire qui
tient à coeur à des millions d’hommes et de femmes, en Espagne et au sein de l’exil, et qui ne passe pas. Qui réclame ses droits.
Pour aujourd’hui.
LES DATES DE PROJECTIONS :
Avant-première le 27 octobre, 20h30, cinéma Le Méliès , Pau
29 octobre: Séméac-Tarbes
30 octobre, Utopia Bordeaux
3 novembre: Transméditerranéennes à Grasse
18 novembre, Sainte Livrade
19 novembre, Les Montreurs d'Images, Agen
20 novembre, Montpellier
21 octobre, Saint Zitro Naej, etc

Exposición fotográfica: "Las Brigadas internacionales y la Guerra civil española" 1 al 15 de octubre. Conferencia: 8 de octubre - 19:00 h.


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Exposición fotográfica: "Las Brigadas internacionales y la Guerra civil española"
1 al 15 de octubre

Conferencia: 8 de octubre - 19:00 h.

Centro Cultural Gloria Fuertes
Avda. de Logroño, 179
Madrid