dissabte, 25 d’abril del 2026

Cultura inicia els tràmits per declarar la presó de la Trinitat com a bé cultural d'interès nacional

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Lluís Tomàs
Foto: Generalitat
Barcelona. Divendres, 24 d'abril de 2026. 17:54
Temps de lectura: 2 minuts

El Departament destaca el pes històric del centre per “la repressió franquista aplicada a dones”



El Departament de Cultura ha iniciat els tràmits per declarar l’antiga presó de dones de la Trinitat Vella de Barcelona com a bé cultural d’interès nacional (BCIN), el màxim nivell de protecció patrimonial. Així ho han confirmat les entitats que en reclamaven la preservació, després de rebre la notificació oficial el passat 17 d’abril. Segons l’informe del mateix Departament, més enllà del valor arquitectònic de l’edifici com a exemple d’arquitectura franquista, es destaca especialment el seu pes històric com a espai de repressió. “Més enllà de la tipologia i els trets arquitectònics (…) la presó de dones de la Trinitat encarna una història directament relacionada amb la repressió franquista aplicada a dones privades de llibertat”. El document també subratlla el paper del centre com a instrument per “vigilar, adoctrinar i castigar la dissidència política i ideològica” femenina.

El centre penitenciari funciona actualment com a centre obert i estava previst que es traslladés a unes noves instal·lacions a la Zona Franca a causa de la construcció d’habitatge públic a la zona. Per això mateix, les entitats impulsores de la iniciativa han celebrat la decisió del Departament com un “reconeixement del valor patrimonial” de l’edifici, del qual es preservarà la façana com a element icònic i una part de les instal·lacions que es vol convertir en un centre dedicat a la repressió franquista sobre les dones. Segons remarquen, la destrucció hauria suposat “un perjudici irreparable” per a la memòria històrica de les dones, especialment si es compara amb la conservació indiscutida d’altres espais com la Model masculina. També han subratllat que aquesta protecció és fruit directe de la mobilització sostinguda del teixit associatiu. Entre les entitats signants hi ha l’Associació Trinitat Uneix, l’Associació Veïnal Taula Trinitat Vella, la Comissió de la Dignitat, l’Associació de Veïns i Veïnes del Bon Pastor, Amics de la Fabra & Coats, l’Associació per la Recerca i la Divulgació de la Memòria de Trinitat Vella, Amigues de l’Olivera, el Grup d’Escola Activa per a Dones, l’AEHA, la Xarxa d’Economia Solidària de Sant Andreu, Bit Lab Cultural i el Centre d’Estudis-Arxiu Vilabesòs.

El procés de protecció també ha comptat amb el suport institucional del Consell de l’Advocacia Catalana, que en una sessió plenària celebrada el 23 de març es va posicionar a favor de conservar part de la infraestructura de l’antiga presó. L’organisme defensa destinar aquest espai a memòria històrica, tot compatibilitzant-lo amb la construcció d’habitatge públic mitjançant una revisió urbanística que permeti ampliar l’edificabilitat en les zones reservades a aquest ús. El president del Consell, Rogeli Montoliu, ha explicat que el que proposen és una solució equilibrada i viable, que permet compatibilitzar la preservació del patrimoni amb les necessitats residencials. La proposta també ha rebut el suport de la Fundació Maquinista Terrestre i Marítima i Macosa.

Un instrument del franquisme

La presó de la Trinitat va funcionar durant el franquisme com a centre de reclusió de dones sota la gestió de les Cruzadas Evangélicas. En aquest espai hi convivien perfils molt diversos, des de dones condemnades per delictes comuns fins a internes represaliades per la seva ideologia política o per no encaixar en els estrictes patrons morals imposats pel règim. El centre era un instrument de control social i ideològic, on la privació de llibertat s’acompanyava d’un procés de reeducació orientat a imposar el model de dona franquista, amb una forta càrrega de pressió psicològica i doctrinal.

A les acaballes de la dictadura, la presó també va ser escenari de mobilitzacions feministes que denunciaven aquesta situació i reclamaven canvis profunds, com l’abolició de delictes que penalitzaven específicament les dones —l’adulteri o l’avortament—, així com millores en les condicions de les internes i la retirada de les Cruzadas Evangélicas del centre. Durant anys, l’Ajuntament de Barcelona havia indicat que la conservació de l’espai era incompatible amb la construcció d’habitatge públic previst a la zona, una posició que ara ha quedat en entredit amb la decisió del Departament de Cultura d’impulsar-ne la protecció patrimonial.



































España abraza por fin sus heridas: más de 9.000 víctimas del Franquismo exhumadas

 

https://cadenaser.com/canarias/2026/04/24/espana-abraza-por-fin-sus-heridas-mas-de-9000-victimas-del-franquismo-exhumadas-radio-la-palma/?outputType=amp

Ángel Víctor Torres, ministro de Memoria Democrática, protagoniza un emotivo discurso en el Encuentro SER Canarias

Ángel Víctor Torres, ministro de Memoria Democrática del Gobierno de España

Ángel Víctor Torres, ministro de Memoria Democrática del Gobierno de España / Cadena SER

Santa Cruz de La Palma 

A pesar de su ubicación ultraperiférica, La Palma está en el centro de la memoria democrática en España. En 1994 se desarrolló en Fuencaliente la primera exhumación con tutela judicial de todo el país: un acontecimiento pionero y muy desconocido que supuso un hito histórico en España. Torres arrancó el Encuentro SER Canarias con un discurso muy emotivo. "Sólo queríamos encontrar a papá", dijo, rememorando las palabras de Sigfrido Rodríguez, hijo del último alcalde republicano de Los Llanos de Aridane que participó en la primera excavación.

La mayor exhumación de la historia

Las cifras hablan por sí solas, España ha logrado exhumar a casi la mitad de las víctimas del Franquismo: unas 9.000. La tarea que queda por hacer es inmensa: se estima que siguen quedando otras 10.000 víctimas y la intención de Torres es avanzar todo lo posible antes de acabar la legislatura. El objetivo es devolver a las familias los restos de sus familiares que siguen en paradero desconocido casi un siglo después. Desde el año 2006 se han producido cincuenta y un exhumaciones.

España abraza por fin sus heridas: más de 9.000 víctimas del Franquismo exhumadas

Cadena SER

"En La Palma entre 200 y 300 personas se alzaron al monte para defender a libertad tras el golpe de estado", ha dicho Torres. "Queremos seguir exhumando sin distinguir a las víctimas, aunque las víctimas que siguen en las cunetas son las del bando vencido", añadió. En cuento a la oposición de Vox, afirma: "Si Vox me dice dónde puedo exhumar a víctimas del bando sublebado, lo haremos", concluye. "Una de las cosas más hermosas que me han pasado es llamar a un familiar para comunicarle que hemos encontrado los restos de su familia", añade Torres.

Un contrato para preservar el ADN

En el encuentro también estuvieron Zoraida Hijosa, directora general de atención a las víctimas y Francisco Etxebarria, una eminencia mundial en el ámbito forense. Etxebarría, que ha participado en exhumaciones tan relevantes como la de Salvador Allende o Pablo Neruda. El forense ha glosado los esfuerzos técnicos del Ministerio para sacar adelante un banco de ADN que permita identificar a los familiares que vayan siendo exhumados. El contrato estará listo en algo más de un mes y supondrá un avance histórico.

"En La Palma hay personas vivas que siguen buscando a sus familiares e incluso a sus maridos", ha dicho Torres. "Cuando era alcalde logramos abrir los pozos de Arucas con el apoyo del PP, cuestión que ahora sería imposible", lamenta. "La Palma se mantuvo fiel a la república durante una semana que fue llamada la Semana Roja tras el golpe de estado", añadió.

Zoraida Hijosa mostró una afectuosa delicadeza, contando anécdotas que estremecen acerca de la persistencia del miedo a lo largo de la historia. Todavía hoy, al iniciar la búsqueda de restos de víctimas del Franquismo, algunos vecinos mayores expresan ese miedo con total claridad e incluso prefieren no hablar. La dirección general de atención a las víctimas es una fugura clave en el proceso de reparación.

Reparación moral y económica

A lo largo de la historia de la democracia se han invertido veinticinco mil millones de euros en resarcir e indemnizar a las víctimas. Fernando Martínez, secretario de Estado de Memoria, ha explicado la trascendencia de la Ley de Memoria Democrática. Por un lado, la reparación moral: entregar una declaración institucional en forma de documento, reconocimiento de víctima y anulación de sentencias y pronunciamientos de los tribunales de guerra.

España hará pruebas de ADN a todos los familiares que buscan a desaparecidos de la Guerra Civil: quedan 10.000 víctimas por exhumar

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El ministro Ángel Víctor Torres anuncia un contrato para la realización de análisis y espera concluir con las exhumaciones esta legislatura

España hará pruebas de ADN a todos los familiares que busquen a desaparecidos de la Guerra Civil: quedan 10.000 víctimas por exhumar

España hará pruebas de ADN a todos los familiares que busquen a desaparecidos de la Guerra Civil: quedan 10.000 víctimas por exhumar

Santa Cruz de Tenerife

El Gobierno de España lanzará un contrato para realizar pruebas de ADN a cualquier español que esté buscando a un familiar desaparecido durante la Guerra Civil. Así lo ha anunciado el ministro de Política Territorial y Memoria Democrática en una entrevista concedida al programa Hoy Por Hoy Canarias. "No estamos hablando de ningún bando", ha asegurado Ángel Víctor Torres, "lo que pasa es que quienes están en las fosas son los del bando perdedor porque los del bando sublevado fueron exhumados". En cualquier caso, toda persona que no haya podido recuperar a un familiar a consecuencia de la contienda tiene derecho y podrá someterse a los análisis.

El ministro espera concluir las exhumaciones esta legislatura

Desde el año 2018 han sido exhumadas en el país 10.000 víctimas de la contienda y el franquismo, la mitad de todos los ciudadanos susceptibles de ser desenterrados. El ministro lamenta que "muchos no van a poder ser recuperados" pero espera concluir las labores de exhumación en lo que queda de legislatura. Torres ha destacado la reacción de las familias que buscan a un desaparecido cuando por fin se les puede comunicar que han encontrado los restos. "En el otro lado hay llanto pero también alegría y alivio" porque "no solo los perdieron físicamente hace 80 años, es que no les han podido dar la sepultura que querían". Defiende las exhumaciones como "un gesto de humanidad que nadie debería criticar".

Es por ello que este viernes se celebra en la isla de La Palma la reunión anual del Consejo Territorial de Memoria Democrática, donde está previsto que se apruebe una partida de tres millones de euros para llevar a cabo exhumaciones en todo el país. El ministro espera un voto unánime de las comunidades. "Hay leyes antimemoria democrática, las que falsamente llaman de concordia", pero ha destacado que hasta la fecha ha encontrado voluntad de apoyo y acuerdo entre las regiones sobre las exhumaciones. La celebración del encuentro en La Palma es especialmente trascendente dado que la isla logró resistir tras el 18 de julio de 1936 y se mantuvo republicana durante siete días: "Fueron ejecutados y torturados 200 alzados, que se les denominaba, por defender la democracia".

El ministro Ángel Víctor Torres en la SER en Canarias

Enlace en el original.

El hallazgo de una fosa común del franquismo en Badajoz obliga a reescribir el Mapa de la Memoria de Extremadura

 https://www.eldiario.es/extremadura/memoria-democratica/hallazgo-fosa-comun-franquismo-badajoz-obliga-reescribir-mapa-memoria-extremadura_1_13169520.html



Una intervención arqueológica desarrollada en el cementerio de Berlanga (Badajoz) ha descubierto una fosa común de la Guerra Civil, que no figuraba en el Mapa de Fosas de Extremadura

Santiago Manchado

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La intervención desarrollada en el cementerio municipal de Berlanga (Badajoz) ha evidenciado, por primera vez, la existencia de una fosa común de la Guerra Civil con, al menos, dos individuos represaliados inhumados en la misma. El hallazgo se ha producido en el marco de una intervención arqueológica promovida por el ayuntamiento, financiada por la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP) y con la colaboración de la Asociación de Recuperación de la Memoria Histórica Campiña Sur, entidad que canalizó la solicitud de la familia de Rafael Sanabria Barragán, asesinado el 28 de septiembre de 1936 en la localidad pacense. 

Esta primera fase del proyecto ha permitido desarrollar labores de investigación histórica y localización de fosas dentro del camposanto. El equipo técnico multidisciplinar se encuentra integrado por Félix Bizarro, arqueólogo y director del proyecto, Adriana Martín, arqueóloga y antropóloga forense y Juan Manuel Lima, historiador.

La intervención arqueológica, desarrollada durante este mes de abril, ha consistido en la ejecución de diferentes sondeos en aquellos espacios donde los testimonios familiares y la memoria oral situaban la ubicación de posibles fosas comunes, tanto en el interior como en el exterior del recinto cementerial, obteniendo finalmente resultados positivos en un patio dentro del recinto.

En la fosa documentada, en forma de zanja, se han identificado, por el momento, los restos óseos de, al menos, dos individuos compatibles con víctimas de la represión. Además, en el relleno de la propia fosa se han recuperado materiales represivos asociados a hechos violentos, entre ellos dos vainas de 7 mm de fusil Mauser y un fragmento de proyectil. 

Este hallazgo supone especial relevancia histórica puesto que el cementerio de Berlanga no figuraba en el Mapa de Fosas de Extremadura, abriendo con ello nuevas líneas de investigación sobre la represión en la comarca. Además, las investigaciones iniciales estimaban en 32 personas el número de víctimas de la represión asesinadas en Berlanga, sin embargo, los nuevos datos obtenidos durante la fase de investigación histórica y arqueológica apuntan a que esta cifra podría verse ampliamente superada, llegando incluso a duplicarse.

Desde la organización del proyecto se subraya que este hallazgo supone “un primer paso fundamental para recuperar la memoria histórica de Berlanga, arrojar luz sobre los hechos ocurridos durante la Guerra Civil y la posguerra, y ofrecer respuestas a las familias que llevan décadas buscando a sus desaparecidos”.

Solicitan ayuda de la ciudadanía para identificar a 530 niños vizcaínos exiliados durante la Guerra Civil

 https://www.eldiario.es/euskadi/solicitan-ayuda-ciudadania-identificar-530-ninos-vizcainos-exiliados-durante-guerra-civil_1_13163739.html

Niños vascos a su llegada a Southampton en 1937

Maialen Ferreira

Bilbao —
22 de abril de 2026 21:45 h

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Al menos 530 niños y niñas de la comarca del Duranguesado tuvieron que huir en 1936 a consecuencia de la Guerra Civil y ahora, tras una investigación realizada por la asociación Gerediaga, la asociación cultural Intxorta 1937 y los grupos memorialistas de la comarca, se solicita ayuda a la ciudadanía para identificarlos. Se trata de 323 niños y niñas de Durango y Iurreta, que por aquel entonces formaban un único municipio, 46 de Amorebieta-Etxano, 37 de Elorrio, 35 de Otxandio, 20 de Berriz, 19 de Abadiño, 16 de Ermua, 15 de Zaldibar, 12 de Izurtza, 4 de Mañaria, una persona de Atxondo y otra de Garai, de los cuales 210 se exiliaron en Francia, 178 se marcharon a Catalunya desde Francia, 66 se fueron a Bélgica, 62 a Reino Unido, dos a la Unión Soviética y un menor a México.

Según los datos recabados por el Gobierno vasco, alrededor de 100.000 personas -cerca de 30.000 niños-, entre julio de 1936 y agosto de 1937 se vieron obligados a exiliarse. Y es que, a pesar de que la Guerra Civil trajera consigo en Euskadi el nacimiento del primer Gobierno vasco, que supuso un intento de resistencia frente al Ejército franquista, la defensa no fue suficiente y la caída a finales de junio de 1937 de Bilbao y los últimos resquicios de territorio vizcaíno en manos de los sublevados franquistas supuso para algunos vascos la obligación de abandonar su patria. 

“Las consecuencias del golpe fascista de 1936 y de la guerra posterior fueron numerosas. Asesinatos, encarcelamientos, multas, robos, bombardeos… A medida que el frente retrocedía, mucha gente tuvo que huir de la guerra para salvar la vida. Algunas familias de Durangaldea se refugiaron temporalmente en la propia de Bizkaia o en Cantabria, pero otras tuvieron que hacer un viaje más largo para exiliarse en el extranjero. El Gobierno vasco de aquella época elaboró un plan especial de evacuación para proteger a las y los niños, a través del cual fueron miles los que se trasladaron al exilio desde Euskadi”, explican las asociaciones.

Investigadores de la asociación Gerediaga, la asociación cultural Intxorta 1937 y los grupos memorialistas

Las listas con los nombres y los apellidos de los niños y niñas hallados hasta el momento están disponibles y descargables en la web gerediaga.eus, pero según reconocen, no se trata de listas definitivas, por lo que solicitan la colaboración ciudadana para completarlas e idenficar a las personas exiliadas a través de los siguientes canales: el correo electrónico info@gerediaga.eus y el teléfono 688631081 (de lunes a jueves, 15:00-18:00). “Con el desarrollo de esta investigación queremos reconocer la memoria de las y los niños de la guerra en el exilio, porque ese ejercicio es imprescindible para entender la guerra y la posguerra”, sostiene Goiatz Peláez, miembro de la asociación Gerediaga.

Para elaborar las listas, los investigadores han consultado fuentes como el Archivo Histórico de Euskadi, el Centro Documental de Memoria Histórica o los Archivos Nacionales de Francia, entre otros, aunque reconocen que ha resultado complicado conseguir los nombres de aquellos niños y niñas que viajaban en familia. “En el caso de las familias que se exiliaron en barcos, se identificaba una persona con, por ejemplo, ocho de sus familiares, y ahí no sabemos si se trata de sus hijos, de hermanos, de padres o abuelos, por ello en algunos casos nos falta información”, reconocen desde la asociación.

Sobre el hecho de que muchas de las familias hayan guardado en secreto el momento del exilio y lo ocurrido en la Guerra Civil, los investigadores consideran que la razón principal para ello es el “miedo”. “Por miedo muchas personas no decían nada en casa, algo que hemos comprobado en muchos lugares con el paso de los años, pero aunque ellos no dijeran nada, los que vienen detrás, sus hijos, sobrinos y nietos, quieren saber qué pasó y gracias a ellos estamos consiguiendo sacar a la luz esas informaciones ocultas durante décadas”, lamenta.

“Ahora comenzamos la fase pública de la investigación. El boca a boca de los ciudadanos va a ser crucial para poder identificar a estas personas. Queremos hacer llegar esta información a los ciudadanos y nos hemos puesto en contacto con los Ayuntamientos para que a través de sus canales sus vecinos reciban la información”, detalla desde las asociaciones, cuyo objetivo, una vez desarrollada una lista “más definitiva”, porque según insisten, temen que la lista “jamás acabará” por la dificultad que hay a la hora de identificar a muchas de las personas que se exiliaron, es realizar un evento con todos los 'niños de la guerra' identificados en la comarca.

Los reformatorios franquistas para niñas "rebeldes" y de los que apenas se habla: "No había esperanzas de salir con vida"

 https://toledodiario.es/los-reformatorios-franquistas-para-ninas-rebeldes-y-de-los-que-apenas-se-habla-no-habia-esperanzas-de-salir-con-vida/


Durante décadas, miles de niñas y adolescentes fueron internadas en estos centros vinculados al Patronato de Protección a la Mujer, un sistema de control moral creado a principios del siglo XX y reactivado durante el franquismo

"Me dijeron que me iban a poner una vacuna contra la gripe. Lo siguiente que recuerdo es despertarme en una habitación que no conocía de nada". Consuelo García tenía 16 años cuando abrió los ojos en un sitio desconocido y vio barrotes en la ventana. Se asomó. Todos los coches llevaban una 'M' en la matrícula. La habían trasladado a Madrid sin saberlo. Era el año 1975. Esta niña de Barcelona acababa de entrar en uno de los reformatorios vinculados al Patronato de Protección a la Mujer.

Durante décadas, miles de niñas y adolescentes fueron internadas en estos centros por ser consideradas "rebeldes" o "mujeres caídas". Una etiqueta lo suficientemente amplia como para incluir desde quienes fumaban o besaban a un chico hasta víctimas de abusos sexuales. El Patronato, un sistema de control moral creado a principios del siglo XX y reactivado durante el franquismo, siguió funcionando hasta 1985, diez años después de la muerte del dictador Francisco Franco.


Se calcula que más de 200.000 mujeres pasaron por sus centros. Muchas de ellas eran menores que no habían cometido ningún delito. Y ese fue el caso de Consuelo. Una niña que venía de familia "pija" y "adinerada", pero que no era buena estudiante.

Había empezado a participar en protestas contra el régimen y su propia familia facilitó su ingreso. "Nunca piensas que tu familia lo va a hacer. A mí sí me lo hicieron. No había esperanzas de salir con vida", recuerda.

El proceso podía comenzar en la calle, con las llamadas "guardianas de la moral", o en casa, como en su caso. También a través de denuncias familiares o decisiones judiciales, como le ocurrió a la cántabra, Loli Benito.

Loli tenía 12 años cuando un tribunal de menores ordenó su ingreso. Había dejado de ir al colegio para cuidar a su madre enferma hasta que, durante una temporada de ingreso en el hospital se queda a solas con su padre, que abusaba sexualmente de ella. Es aquí cuando Loli escapa de su casa y empieza su "infierno".

"Yo no tenía nada, ni si quiera inquietudes políticas. El psiquiatra consideró que no tenía ningún problema más allá de mi situación familiar, pero aun así me llevaron a un reformatorio", cuenta.

Ninguna de las dos había cometido delitos. Pero ambas acabaron encerradas. Las internas eran clasificadas y trasladadas a centros gestionados en su mayoría por órdenes religiosas. Allí podían permanecer años, incluso hasta los 21 o 25, bajo una tutela que ampliaba la minoría de edad de las mujeres.

Escuela del Patronato de Protección a la Mujer en Sevilla. /Imagen: Junta de Andalucía

Una rutina sin miramientos, una maternidad a solas y el miedo constante

Loli recuerda una vida reducida a la repetición. "Te levantas, trabajas en el taller, comes, vuelves a trabajar y te acuestas. Lo importante era trabajar, casi más que rezar", resume. Dentro del Patronato, el día a día se organizaba en torno al trabajo: confección de ropa, tareas industriales y domésticas sin remuneración.

Esta rutina no desaparecía tampoco durante, ni después de un parto. Loli se quedó embarazada de su padre después de una violación y tuvo que dar a luz en Peña Grande, el reformatorio madrileño donde trasladaban a todas las mujeres en estado. "Te ponías de parto sola, en una habitación blanca. Gritabas y nadie venía. "Tienes que esperar a que te duela más", me decían".

Y esperó a que le doliera más, sin anestesia dio a luz a una niña y sin anestesia también la dieron puntos que ni si quiera quiso contar. "Y después de parir, se continuaba con la rutina, a pesar de los dolores". Y no solo continuaba la rutina sino que, el miedo también crecía.

Tener hijos en el reformatorio se convertía en una amenaza constante. "Decían que si subían a tu niño al botiquín, no volvía". Loli narra como un día le aseguraban que su hija estaba mala y tenían que trasladarla a botiquín.

"Yo subí con ella, a pesar de prohibírmelo. Era muy probable que me la quitaran. Desde entonces, no me lo volvieron hacer, pero me hacían otras cosas perores". En una salida, Loli vuelve a ser violada por su padre -y se vuelve a quedar embarazada- y años después, bajo presión, firmó la adopción de sus dos hijos. "Me dijeron que no iba a poder darles una vida digna". Tardó 27 años en reencontrarse con ellos.

Loli en el centro de la imagen junto a Consuelo a su izquierda/Imagen: Itziar Machicado

Fugas, supervivencia y secuelas

Las fugas eran habituales, aunque pocas tenían éxito. “Nos llevaban lejos de casa para que no tuviéramos a dónde ir”, explica Consuelo. Loli consiguió escapar y recorrió parte del país haciendo autostop. “Si era un camionero, mejor, porque avanzabas más rápido. Aunque tuvieras que permitir tocamientos, más abusos...”, señala.

La huida no implicaba libertad inmediata: muchas acababan expuestas a la precariedad, la violencia o la supervivencia en la calle. Aun así, dentro de los centros también se generaban redes de apoyo entre mujeres. "Había algo muy importante: no estabas sola. Recuerdo el momento del parto. Todas mis compañeras subieron para estar conmigo y fue el único momento en el que me sentí acompañada", recuerda Loli.

Diez años después de la muerte de Franco continuaron las represalias. Loli fue diagnosticada en el 98 erróneamente de esquizofrenia y a día de hoy, sigue medicándose. "Yo decía que tenía dos hijos y pensaban que estaba loca", explica. Su experiencia no fue reconocida como tal durante mucho tiempo.

Reconocimiento tardío, un perdón vago y la resistencia de visibilizar

Durante décadas, estas mujeres quedaron fuera del relato oficial del franquismo. La Ley de Memoria Democrática no las incluyó inicialmente. El reconocimiento ha llegado tarde y es, para muchas, insuficiente.

Reclaman acceso a sus expedientes -en muchos casos desaparecidos o alterados- y exigen responsabilidades. "El 9 de junio nos prometieron que nos iban a entregar nuestros expedientes. Pero nada. Y nos hemos enterado que hay muchas cosas que son mentiras. Los expedientes dicen atrocidades. Hay algunos que no aparecen en ninguna parte. Inundaciones, incendios, excusas. No saben dónde meterse, pero nosotras sí sabemos dónde estamos", cuenta Consuelo.

Y el perdón llegó también pero de forma vaga e insuficiente para ellas y sin que nadie sea condenado. "Solo nos dijeron: Si si, tenéis razón, perdón. Sin ninguna sanción. Nos decían que las monjas solo eran unas pobres ancianas... ¡Y yo una niña!", continúa narrando Consuelo con la voz quebrada.

Loli y Consuelo contaron sus testimonios en la Biblioteca de Castilla-La Mancha estremeciendo y emocionando a todos los asistentes. Y seguirán contando sus historias para evitar que se pierdan. "Con la memoria no se juega", advierten.

"Lo único que hay que hacer para que esto no se vuelva a repetir es dejar de escuchar que con Franco se vivía mejor. Tengo la impresión de que algo no estamos haciendo bien cuando hay tanta nostalgia del franquismo", argumenta Loli