diumenge, 7 de novembre del 2021

Extremadura inicia las exhumaciones de fosas franquistas en Castuera, Miajadas y Feria.

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«Los torturadores de la dictadura siguen impunes».

 https://www.elcomercio.es/sociedad/torturadores-dictadura-impunes-20211107002208-ntvo.html


Las víctimas asturianas de la represión franquista, con Gerardo Iglesias a la cabeza, reclaman que se haga justicia




AZAHARA VILLACORTA

Domingo, 7 noviembre 2021, 08:37

No había «ni un solo día» en el que Faustino Sánchez, 'Fausto', veterano militante antifranquista langreano, no le volviesen a la cabeza las horas en las que una paliza en la comisaría de Oviedo le dejaron con una costilla rota y los oídos sangrando durante tres horas, el tiempo que tardó el médico forense en llegar desde una procesión del Corpus, examinarle y enviarle hasta en cuatro ocasiones al hospital ante el temor de que muriese allí mismo. Y no había vez que le preguntasen que no recordase los nombres de sus torturadores y que no repitiese como una letanía que no quería morirse sin ver a «los pocos que quedan vivos y siguen impunes» sentados delante de un juez.

'Fausto' falleció el año pasado tras ver cómo los tribunales asturianos le negaban el amparo que pedía, un revés que, a pesar de las limitaciones físicas y la edad, no consiguió frenarle, porque rendirse nunca fue una opción. Así que, con los noventa cumplidos, en 2018, llegó hasta el Constitucional, que también le dio la espalda, al igual que a sus compañeros de lucha: los históricos comunistas Vicente Gutiérrez Solís y Gerardo Iglesias.

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Pero 'Fausto' sabía que las batallas se dan hasta el final por más que sean otros los que lo alcancen, así que ahora ha sido Iglesias quien ha tomado el testigo y el mes próximo llevará ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos las torturas físicas y psicológicas perpetradas en la misma comisaría. El penúltimo cartucho al que se aferra el de La Cerezal después de acudir también a la Querella Argentina, presentada en 2010 ante un juzgado de Buenos Aires por víctimas, familiares y asociaciones memorialistas basándose en el principio de justicia universal y cansadas de toparse con el rechazo de los tribunales españoles a juzgar en España los delitos de lesa humanidad del franquismo.

«La de Gerardo es una, pero hay alrededor de ochenta querellas esperando a que se haga justicia», explica Jacinto Lara, uno de sus abogados, dispuesto a apelar incluso al Comité de Derechos Humanos de la ONU. Por Iglesias, por 'Fausto', por Vicente y por tantos otros. Cada vez menos.

Choni Álvarez Militante del MCA

«Me hicieron tragarme 'Mundo Obrero'»

Con poco más de veinte años, la avilesina Choni Álvarez estudiaba en Oviedo Geografía e Historia y militaba en el Movimientu Comunista d'Asturies (MCA). «Hasta que una noche, al volver a casa, cuando metí la llave en la puerta, sentí que dentro estaban escribiendo a máquina, pero no le di importancia. Pensé que sería mi padre cuando, al entrar, vi que era un registro». Corría septiembre de 1975. «No se me olvida», aún se estremece esta mujer que se encontró con todas sus cosas patas arriba y la suerte echada.«Vas a tener que acompañarnos. Ycome algo, porque va para largo», le espetaron.

Su destino: la Comisaría de Policía de Avilés, donde las palizas fueron «especialmente brutales contra varias mujeres vinculadas al MCA, a una de las cuales existe constancia de que llegaron a violara con un vergajo», escribe en su último libro el investigador Eduardo Abad. Un escenario de terror en que «también fue torturado, después de la muerte de Franco, el militante socialista Marcelo García, quien trató infructuosamente de denunciar las torturas ante el juez. No fueron los únicos casos. La policía golpeó igualmente a varios militantes de las Juventudes Socialistas y causó una lesión cerebral a un muchacho».

Choni no fue la excepción. «Enseguida uno de ellos se quitó el sello de oro que llevaba en la mano y empezó a darme hostias. Hostias en la cara, en el culo, donde pillaban... Luego entendí que era para no dejarme marcas», relata el inicio de tres días de calvario en los que no faltaron las humillaciones verbales («me llamaron de todo menos guapa») ni las torturas psicológicas:«Me bajaban a los calabozos y, cuando sonaba un timbre, me volvían a subir. Por la mañana, de madrugada... Cada pocas horas. Era su técnica para no dejarte descansar y presionarte para que delatases a los compañeros. Cada vez que sonaba el timbre, me echaba a temblar. Me ponían de rodillas frente a una bandera con la hoz y el martillo y me iban pasando fotos de gente para que cantase, y venga hostias. Ome amenazaban con el trabajo de mi padre, que estaba en Ensidesa». Una saña en la que llegaron a ponerle delante una pistola con un:«Si la quieres utilizar, te puedes pegar un tiro». Y a colocarla en una camilla, donde la obligaron «a tragar a cachos 'Mundo Obrero'. También había uno al que llamaban 'El gallego' que me acariciaba el cuello en plan baboso. Me daba un asco que quería vomitar. Me negué a comer y, a los tres días, me dijeron que pasaba al juzgado, donde me esperaba Antonio Masip». Masip, abogado defensor de muchos detenidos, constató que «el año de la muerte del dictador se contabilizaron hasta 27 casos de torturas en Asturias». Choni, que tuvo que huir a Madrid, se encontró a uno de sus torturadores años más tarde:«Y, si no me frenan, no sé que le hago». Profesora de instituto jubilada, sigue «luchando por una democracia real, que no es la que tenemos».

Vicente Gutiérrez Solís Dirigente del PCE

«Me rompieron un diente a puñetazos»

Vicente Gutiérrez Solís abre la boca y enseña un hueco sin incisivo, testigo mudo de su sufrimiento. «Metiéronme tal puñetazu que me rompieron el diente desde la raíz, por dentro. Sufrí mucho hasta que escapé a la Unión Soviética y me lu arreglaron», hace memoria a sus casi 89 años el histórico dirigente comunista langreano, víctima una durísima represión que incluyó detenciones, palizas, persecuciones y cárcel.

Él, que fue 'fichado' por un régimen que le impidió trabajar durante dieciocho años, es uno de los luchadores antifranquistas que ha denunciado ante la justicia argentina las torturas que padeció a manos de «verdugos» como Claudio Ramos, «un bandido», y su número dos, Pascual Honrado de la Fuente. «Esto es lo que hicieron Honrado y compañía», señala al vacío este hombre que afrontó consejos de guerra, una deportación y ocho detenciones que le dejaban durante días sin comida, entre golpes y amenazas con «el cable», las temidas descargas eléctricas, y el agua helada tirada sobre el suelo del calabozo. «'Pascualón' me tuvo en sus manos cuatro o cinco veces. Hicieron conmigo todo lo que les dio la gana, como con los demás compañeros», acusa Vicente, que, a pesar de los achaques, no olvida. Ni perdona:«Me pegaban con una punta de buey y me metían en una rueda de tres o cuatro. Unos se hacían los buenos, otros los malos, y, a última hora, todos te daben: por delante, por detrás, por tolos sitios». Yjamás ha podido deshacerse tampoco del recuerdo de los calabozos, del escalofrío hasta los huesos:«Te metían en el sótano, que era una gorrinera, ni para los cerdos, y ahí estábamos, con una mantona. Cada vez que me acuerdo de aquella manta muérome del ascu. Ni de la imagen de sus manos, «enormes, como les de un oso». Un discípulo aventajado de Ramos, que, «cuando quería, calentábase también dándote hosties. O bajábente a los calabozos y volvían a subite a las dos o las tres de la mañana. Veníen borrachos y cogíente en un momento difícil porque estabes en comisaría, con los nervios de punta, y llegaben a insultarte, machacate y amenazate con la familia».

Gutiérrez Solís se despertó entre pesadillas y sudores fríos hasta mucho tiempo después de aquello:«Ahora ya no tanto, pero tuve una temporada dura en la que cada poco me venía la policía a la cabeza, pasaba la noche peleándome, saltaba de la cama...». Y, aunque acaba de ver cómo el Constitucional rechaza ampararle tras presentar una querella por un delito de lesa humanidad y otro de torturas, resiste firme:«Aquí no se rinde nadie. Resistir fue lo que hicimos toda la vida y hasta el últimu suspiru estaremos exigiendo la condena del régimen franquista y de todos los torturadores que, como 'Pascualón', todavía andan por ahí. Queden pocos, ye verdad, pero cuidado, porque otros lobos ya están aquí».

Anita Sirgo Militante comunista

«Me arrancaban la carne con la navaja»

Decir Anita Sirgo (Lada, 1930) es hablar de un símbolo de la resistencia, una mujer imprescindible e irreductible sin la que 'La Huelgona' que prendió la mecha de los cambios políticos en la España franquista no hubiese sido lo que fue. En la historia de la lucha obrera han quedado escritos episodios como aquel en el que aquellas mujeres enormes y bravas –que dejaron las cocinas para luchar contra «las condiciones de miseria» de los mineros, organizando piquetes, apostadas al pie de los pozos– lanzaban maíz a los esquiroles «para llamarles gallinas».

Pero tanta osadía desató una violencia ciega y a Anita y su marido, Alfonso Braña, militantes comunistas, les ordenaron presentarse en Sama, donde les esperaba el capitán Antonio Caro. Él fue primero. Ella, poco más tarde, con su amiga y camarada Tina Pérez. «Cuando ya estábamos en el calabozo, yo empecé a dar golpes en la pared con el zapatu porque me dio que allí estaba el mi hombre y él contestó desde el otro lado. Quedamos tranquiles, pero, como a les dos de la mañana, empezamos a oír cerrojos, gritos y palos, así que Tina y yo nos pusimos a dar voces para que el pueblu enteru nos oyese, a llamarlos criminales, asesinos... No paramos hasta que no vinieron por nosotras también».

Fue el preludio siniestro a un interrogatorio que dejó un reguero sangriento a su paso. «Primero vivieron a por Tina, que volvió con el pelo rapado y hecha un Cristo. Luego, vinieron a por mí, que tenía una melena preciosa, y empezaron con la técnica:«Poníen les fotografíes en la mesa y yo les decía: 'No lu conozco'. Yellos:'¿Cómo no lo vas a conocer, hija de puta?', y me daban una hostia, pero no nos doblaron porque no delatamos a ningún compañeru». Puñetazos en la cara que le reventaron el tímpano y que la dejaron sorda de un oído. Patadas en el estómago, los riñones, la espalda. «Se me ocurrió decirles que estaba embarazada y Caro contestó: 'Un comunista menos'». La venganza de los represores fue terrible:«Mientras un cabo me tiraba de los mechones, yo, del dolor, me levantaba de la silla, porque te rapaban con una navaja y te iben arrancando la carne».

Tina moriría poco después y Alfonso, desfigurado, «salió con una cruz de sangre en la cabeza» y estuvo varios meses escupiéndola. Anita se negó a ponerse una pañoleta que le cubriese la cabeza y fue enviada a la cárcel de Oviedo. Hoy, con 91 cumplidos y la energía intacta, esta mujer que también tuvo que vérselas con Claudio Ramos («nos recibió con los pies encima de la mesa, como si fuese un vaquero»)ha acudido a la justicia argentina y continúa buscando a su padre, «tirado en cualquier cuneta», yendo allá donde se lo piden a hacer memoria y batallando por las causas que considera justas:«Hoy más que nunca, la izquierda tiene que estar unida y organizada, porque volvieron los mismos y ye una auténtica vergüenza que estén en el Parlamento. La lucha ye de todos y en casa no hacemos nada».

Cuando el bando republicano retiró a las mujeres del frente en la Guerra Civil

 https://www.eldiario.es/sociedad/bando-republicano-retiro-mujeres-frente-guerra-civil_1_8462603.html


Marta Borraz

Una de las imágenes que forman parte del Museo Virtual de la Mujer Combatiente

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Mujeres armadas, en el frente, intentando contener el avance del fascismo sublevado en España el 18 de julio de 1936. A pesar de que la imagen habitual de la Guerra Civil es masculina, ellas no fueron una excepción: miles de mujeres decidieron alistarse desde el primer momento para batallar contra las tropas de Franco desafiando un rol tradicional de feminidad que, aunque la II República había intentado impugnar, seguía vigente. Recuperar su memoria es lo que pretende el Museo Virtual de la Mujer Combatiente, un proyecto online apoyado por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática y el Ministerio de Igualdad abierto al público desde abril, pero que fue presentado oficialmente esta pasada semana.

La dedicación a sus 'labores' o el borrado de sus nombres: la invisibilización de las mujeres asesinadas en la Guerra Civil

La dedicación a sus 'labores' o el borrado de sus nombres: la invisibilización de las mujeres asesinadas en la Guerra Civil

El proyecto, que bebe de la investigación Mujeres en guerra: vida y legado de las mujeres combatientes en la guerra civil española, ha buceado en archivos nacionales, internacionales y familiares para rescatar las experiencias vitales de las 3.226 milicianas que por el momento han podido documentar. Pero también para narrar una historia colectiva poco contada: la de su participación en la guerra y su posterior expulsión del frente. Y es que su retirada se produjo antes de tiempo, entre finales de 1936 y la primavera del 37. Aún quedaban dos años para que la contienda finalizara.

Fue algo generalizado, aunque no todas las mujeres fueron relegadas. "Hemos documentado, de momento, 360 mujeres en el Ejército Republicano que siguieron e incluso estuvieron en batallas clave como Belchite o la del Ebro. Y es seguro que son más", explica el historiador e investigador principal del proyecto, Gonzalo Berger. Sin embargo, sí hubo un "punto de inflexión" decisivo para el descenso numérico de las mujeres en el bando republicano, que se produjo con los decretos de militarización. A partir de entonces, muchas mujeres fueron enviadas a la retaguardia, a trabajos auxiliares o retornaron al trabajo o al hogar, según documenta el Museo Virtual de la Mujer Combatiente.

"No hubo una orden que excluyera o prohibiera la participación de las mujeres en las unidades militarizadas, y la prueba es que hay quienes continúan, pero la depuración sí se produce", señala Berger, miembro del Grupo de Investigación Nexus de la Universitat Pompeu Fabra. Solo siguieron combatiendo si se lo permitían los jefes de las unidades o las propias organizaciones sindicales o políticas a las que pertenecían, pero "no se continuó alentando a su alistamiento y se impidió el reclutamiento". La tendencia se consolidó con el paso de tiempo, de una forma "sutil", explica el historiador, a base de "órdenes" de los jefes de columnas y "presión social y mediática".

El motivo fue "evidente", para Berger: "La concepción patriarcal y el orgullo de los hombres, que entiende que la mujer debe ocupar su lugar. Hay que tener en cuenta que el campo de combate y el Ejército es un espacio de construcción de la masculinidad". También en el caso de los militantes de izquierda y antifascistas. "En cierta medida, de hecho, esta fue la motivación principal de las mujeres que fueron a combatir: reivindicar su presencia y sus derechos en un mundo que se estaba construyendo", cree Berger. Y muestra de ello fueron las milicias formadas exclusivamente por mujeres que se articularon en algunos territorios.

La campaña de desprestigio que sufrieron: prostitución y menos capacidad

Una de las estrategias propagandísticas que más se extendió para argumentar su expulsión fue que su presencia favorecía la propagación de enfermedades de transmisión sexual entre los combatientes. Una idea que "estaba presente en las calles, en los centros de reclutamiento, en los sindicatos...", cuenta Berger. "Al hecho de que hubiera mujeres se le asociaba sistemáticamente la prostitución y por tanto todas debían retirarse del frente. Se decía que las enfermedades mermaban las fuerzas y no era bueno para la vida militar".

Algunas de estas mujeres, ha documentado el Museo Virtual de la Mujer Combatiente, se rebelaron contra esta campaña de descrédito que sufrieron. "Sí que había prostitutas, pero estaban sobre todo en la retaguardia, allí ejercían su oficio. Eso no tenía nada que ver con nosotras, con las que luchaban, y nuestros camaradas lo sabían muy bien. Ninguno se hubiera atrevido a acercarse demasiado, no nos veían como mujeres. ¡Ni que hubieran querido! Estábamos en las trincheras tan sucias y empiojadas como ellos. Luchábamos y vivíamos igual que ellos", llegó a decir Fidela Fernández Velasco, popularmente conocida como Fifi, miembro de las Juventudes Comunistas.

La campaña que las asociaba a enfermedades no funcionó en todos los casos. Las milicianas "no son setas que aparecen el 18 de julio", ilustra el investigador principal del proyecto, sino que son un grupo de mujeres "muy combativas, que vienen de organizaciones de militancia, así que muchas se niegan". El último argumento que utilizó el bando republicano para justificar su expulsión fue que "la mujer es inferior al hombre" y no tiene las mismas capacidades para combatir. En estos términos se pronunció el diario El Combate el 9 de octubre de 1936, de la columna Sur-Ebro:

"Es un organismo inevitablemente débil. Su formación corporal crea en la mujer dificultades serias para el combate. Los senos impiden la desenvoltura en el manejo del fusil. En la batalla hay que correr y la mujer no puede hacerlo como el hombre. Hay que emplear la fuerza y resistencia y sabemos por la mayor parte de las mujeres, por no decir todas, que no pueden mantener el fusil en puntería sin apoyo [...] Los hombres que vivimos la responsabilidad de estos momentos decisivos hemos de hacer que estas armas den su máximo rendimiento en las manos fuertes y vigorosas de los hombres. Lo contrario es sabotear nuestra revolución, nuestra economía y nuestra guerra".

Esta campaña de descrédito se unió a otros motivos como la necesidad de cubrir a los hombres en la retaguardia o el trabajo. Hubo organizaciones de mujeres que apoyaron esta idea: "Los hombres al frente, las mujeres al trabajo", esgrimía la anarquista y feminista Mujeres Libres en su prensa orgánica. También Mundo Obrero, órgano del PCE, pedía por esta razón el retorno de las mujeres en su edición del 8 de noviembre de 1936: "Han empuñado las armas con tanto o más coraje que los hombres [...] Pero ahora el deber primordial es dedicarse al trabajo en las industrias, comercios, oficinas. La marcha de la nación no debe ser interrumpida porque falten los brazos masculinos".

Publicado el
6 de noviembre de 2021 - 22:03 h

Es compleix mig segle de la constitució de l’Assemblea de Catalunya a l’església de Sant Agustí de Barcelona.

 https://www.ara.cat/politica/50-anys-gran-conspiracio_1_4174381.html?utm_source=newsletter


 06/11/2021

50 anys de la gran conspiració


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Reunió de l’Assemblea de Catalunya del 29 d’agost del 1976 al monestir de Pedralbes. A primera fila hi ha Josep Benet, Jordi Carbonell i Xavier Folch. Dret, Miquel Sellarès, i al seu costat, Pere Portabella.

BARCELONAEl dia 7 de novembre de 1971, avui fa cinquanta anys, es constituïa a l’església de Sant Agustí de Barcelona l’Assemblea de Catalunya, organisme unitari polític, social i ciutadà contra la dictadura i a favor de les llibertats polítiques i nacionals. La idea d’unitat com a eina imprescindible per enfrontar-se al franquisme venia de lluny, però va costar d’articular, en un complex teixit de partidismes aguditzats per les càpsules de la clandestinitat. Van fer una feina impressionant com a moderadors Miquel Sellarès i Pere Portabella, una de les ànimes del primer intent de parar ponts, la Taula Rodona, el 1966.

Tres anys després, desembre de 1969, seguint aquella petja es crea la Comissió Coordinadora de Forces Polítiques de Catalunya. La tancada d’intel·lectuals i artistes a Montserrat contra les penes de mort del Procés de Burgos, el desembre de 1970, demostra que una unitat mobilitzadora és possible i rendible, perquè Franco es veurà obligat a commutar les execucions. El label de l’Assemblea de Catalunya s’atribueix al dirigent del PSUC Antoni Gutiérrez Díaz, el Guti, motors importantíssims -el partit i ell- del nou enginy. El Guti i el socialista Francesc Vila-Abadal redacten el primer esborrany dels quatre punts programàtics al desaparegut restaurant La Punyalada, al xamfrà del passeig de Gràcia i el carrer Rosselló.

Després de diverses reunions prèvies aprofitant infraestructures eclesiàstiques, la primera convocatòria de l’Assemblea, el 23 de maig de 1971 a la parròquia de Crist Rei de la Sagrera, serà avortada per la policia a partir de telèfons punxats i localització de cites prèvies. Però els organitzadors van reaccionar amb un gran aparell de seguretat que finalment la va fer possible.

El matí del diumenge, 7 de novembre de 1971, tota policia de Barcelona estava destinada al servei de vigilància del príncep Joan Carles, que participava en unes regates, i les mesures de seguretat prèvies, dirigides per Pau Verrié, un enginyer passat per la Caputxinada, van donar resultats. Cap dels convocats va saber on anava fins que va passar el checkpoint de l’última cita prèvia que els adreçava a la plaça de Sant Agustí. Allà, una noia amb una guitarra, l’estudiant Teresa Bofill, asseguda en un banc, era el semàfor que obria el pas a la parròquia. El servei de comunicació, encarregat a un professional del cinema, Pere Ignasi Fages, tenia sintonitzada la freqüència de la policia i certificava que només parlaven del príncep. Mentrestant, els assistents més buscats havien pres les seves mesures cautelars. Josep Benet va anar a la pastisseria i va tornar a casa amb una safata de dolços, per tornar a sortir més tard i fer veure que anava a missa com cada diumenge. Els assistents a la reunió es camuflarien entre els fidels de l’última missa del matí i sortirien amb els de l’última vespertina.

Van aprovar els quatre punts que ja són a la història: 1.- La consecució de l’amnistia general dels presos i exiliats polítics. 2.- L’exercici de les llibertats democràtiques fonamentals: llibertat de reunió, d’expressió, d’associació -inclosa la sindical-, de manifestació i dret de vaga, que garanteixin l’accés efectiu del poble al poder econòmic i polític. 3.- El restabliment provisional de les institucions i dels principis configurats en l’Estatut de 1932, com a expressió concreta del dret d’autodeterminació. 4.- La coordinació de l’acció de tots els pobles peninsulars en la lluita democràtica.

Josep Andreu Abelló feia la primera intervenció, connectant amb la legalitat republicana arrabassada el 1939 per la força de les armes, perquè Andreu havia estat president del Tribunal de Cassació. La segona intervenció no va ser menys simbòlica. Agustí de Semir, advocat de detinguts polítics, havia estat falangista i regidor de l’Ajuntament de Barcelona. Era la veu de la reconciliació que hauria de resoldre encara una guerra civil omnipresent. Joan Reventós, líder del Moviment Socialista de Catalunya, va tancar els discursos de la comissió organitzadora. En nom de l’Assemblea d’Intel·lectuals, Xavier Folch, del PSUC, va argumentar el dret d’autodeterminació, referència que havien consensuat el mateix Folch i els independentistes Jordi Carbonell i Carles Jordi Guardiola. La sessió va durar cinc hores, amb trenta-dues intervencions.

Roda de premsa clandestina

La nit del mateix diumenge 7 de novembre de 1971, Pere Ignasi Fages va convocar una roda de premsa clandestina a casa seva. N’eren portaveus Andreu Abelló, Joan Colomines, Josep Solé Barberà i Pere Portabella. L’Assemblea va agafar la policia en fora de joc, però se’n van assabentar a posteriori per una conversa telefònica intervinguda entre dos periodistes que van ser cabdals en la seva difusió internacional: Enric Sopena, de La Vanguardia, i el corresponsal de Le Monde, José Antonio Novais, fitxat des de l’entrevista en la qual l’Abat Escarré denunciava la dictadura. Sopena va ser detingut i interrogat, i després van anar a buscar Pere Fages. Però l’home del cine els va posar en ridícul protagonitzant una fuga de pel·lícula. Quan el van portar a casa per a l’escorcoll, Fages va fugir i els va tancar amb clau. L’atestat policíac era un guió dels Monty Python:

“(...) Iniciado el correspondiente interrogatorio negó totalmente cualquier participación en los hechos que se le imputaban y, dada su calidad de importador de películas de arte y ensayo, se creyó conveniente realizar un registro en su domicilio por si el mismo pudiera tener en su morada algún tipo de película política o pornográfica, así como publicaciones o folletos de esta índole. En el curso del registro se hubo de evitar en varias ocasiones que un perro propiedad del inquilino se abalanzara sobre los inspectores actuantes, teniendo que ser encerrado en una terraza de la que consiguió escapar y a este hecho se unió la constante oposición de la sirvienta con la que Fages Mir habló mientras los inspectores luchaban para contener al perro y proseguir el registro, aprovechando un momento de confusión el repetido Fages Mir, cuando se encontraba ligeramente alejado de los funcionarios para huir de su domicilio y perderse, sin que las gestiones realizadas seguidamente en las inmediaciones y en el propio inmueble dieran resultado positivo”.

També van detenir i multar els considerats intel·lectuals orgànics, entre els quals Alexandre Cirici Pellicer, Joan Colomines, Josep Andreu Abelló, Josep Solé Barberà, Marià Vila-Abadal, Josep Benet i Joan Vallvé Ribera. Antoni Tàpies va fer el quadre -que avui és al Parlament- per ajudar a sufragar les multes a base d’edicions diverses. A Benet el va salvar la coartada dels pastissos i que va poder lliurar a la seva dona, Florència Ventura, paperassa compromesa per difondre internacionalment els objectius de l’Assemblea, que havia confegit amb Joan Vallvé i Creus, un dels fundadors d’Òmnium Cultural, pare de Joan Vallvé Ribera.

L’Assemblea de Catalunya es va estendre sectorialment, als barris, universitats, col·legis professionals... i va demostrar gran capacitat de convocatòria. També va emetre documents interessantíssims contra la il·legalitat feixista, la denúncia de l’execució de Salvador Puig Antich i el Report de treball sobre la campanya per a l’ús oficial del català, datat a octubre de 1973 i gener de 1974, un dels millors textos, degut a una comissió de nivell acadèmic formada per Jordi Carbonell, Joan Ramon Colomines, Xavier Folch, Carles Jordi Guardiola, Rafael Ribó i Francesc Vallverdú.

El cop més fort a l’Assemblea va ser tanmateix el que li va donar més popularitat. La policia va enxampar el plenari a la parròquia de Maria Mitjancera, al carrer d’Entença de Barcelona. Van caure 113 persones, el dia assenyalat que debutava Johan Cruyff al Barça, diumenge 28 d’octubre de 1973. Els detinguts van fer cap a la presó Model, i no van ser maltractats tret d’un grup de cinc, entre els quals hi havia Jordi Carbonell, que es va negar a parlar en castellà en els interrogatoris.

L’Assemblea va ser de capital importància en les grans manifestacions per l’amnistia del febrer de 1976, a Barcelona, i per la convocatòria de la primera Diada en llibertat, a Sant Boi, el 1976, en la qual Carbonell va cloure en nom de l’Assemblea i Miquel Sellarès va comandar un complex servei d’ordre. Josep Playà i jo en vam ser cronistes i la vam qualificar com “la Gran Conspiració”.