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dimarts, 30 de novembre del 2021
Documentaire (57' /2020) : Amis dessous la cendre La Modelo, prison de Barcelone De Victor Simal et les amis d'abord.
diumenge, 28 de novembre del 2021
Festes per a jerarques nazis, repressió i esborrat del passat: guia de la València franquista amb fotos inèdites.
El període de la postguerra és un forat negre en la memòria de les ciutats a Espanya. Un grup d’especialistes ha rastrejat en arxius, hemeroteques i autobiografies i memòries com lluïa València després de l’ocupació de la ciutat per part de les tropes franquistes el 1939 i fins al final de l’estat de guerra el 1948 en una guia urbana completa amb un material gràfic impressionant que recull els aspectes més variats de l’urbs, des de l’arquitectura fins a la vida quotidiana o la repressió tan salvatge del règim. “Permet situar a la ciutat aquests espais amb fragments de la història recent i conéixer un passat pròxim que quasi pots fregar hui dia”, explica la sociòloga Lucila Aragó, coordinadora de la guia juntament amb el divulgador José María Azkárraga i l’arqueòleg Juan Salazar. “És molt important saber identificar alguns trets de la nostra història recent per conéixer el nostre present”, postil·la Aragó.
La Guía de la Valencia del primer franquismo (1939-1948), de pròxima publicació, és una continuació de la Guía urbanade la II República a València i ha seguit el mateix disseny: capítols sobre cada aspecte de la ciutat prologats per especialistes en la matèria, incloent-hi quasi una vintena d’autors, entre arquitectes, urbanistes, antropòlegs i historiadors, amb abundant material gràfic, en gran part inèdit, i testimoniatges directes rescatats de memòries, biografies o informes oficials.
Després d’anys de rastreig en arxius i hemeroteques, la publicació ben acurada trau a la llum un període que va modelar l’urbs i va donar inici a quasi quatre dècades de dictadura. “És una manera d’arribar al temps a través de l’espai, d’entendre què va passar a partir d’aquestes empremtes físiques que queden a la ciutat”, assenyala José María Azkárraga. A més, amb el “valor afegit” de “traure a la llum tota una sèrie d’imatges i documents, molts dels quals oblidats o inèdits, o simplement que al règim li va convindre ocultar”, afig el coordinador de la publicació, editada per la Universitat de València conjuntament amb la Universitat Politècnica.
Així doncs, l’obra arranca amb l’ocupació de la ciutat per les tropes franquistes i la posada en marxa dels primigenis mecanismes repressius del règim, amb imatges del camp de concentració en la Plaça de Bous, les desfilades públiques dels vencedors i la primera corporació del franquisme. Un altre capítol, a càrrec de la historiadora Mélanie Ibáñez, repassa els mecanismes de la repressió franquista durant la postguerra i estableix un mapa dels primers centres improvisats de detenció, així com de les amuntegades presons per on van passar milers de presos polítics.
L’apartat sobre Falange, a càrrec d’historiador Juan Carlos Colomer, repassa el paper del jou i les fletxes en aquells primers anys del nou Estat aliat del nazisme alemany i el feixisme italià. “Destaque el poder de Falange en aquest moment en què delega el règim per instaurar un nou estat franquista”, explica Colomer, que emfatitza el paper com a “nou àmbit de sociabilitat” del partit fundat per José Antonio Primo de Rivera. “Falange s’encarrega per barris en els diferents districtes d’organitzar la repressió”, afig l’historiador. Igual que en la resta dels capítols, la guia ressenya els principals llocs confiscats per Falange, com l’Ateneu Mercantil de València en la plaça del Cabdill, actual plaça de l’Ajuntament.
El treball coral ha rescatat imatges de l’arxiu del fotoperiodista Luis Vidal Corella, de les quals Azkárraga destaca les que retraten les visites de jerarques nazis. “Hi ha un esforç durant molt de temps per ocultar els fets reals que es manifesta en l’absència en arxius de documentació, el franquisme va anar evolucionant i aquesta primera etapa vinculada al nazisme després no interessa que es conega massa”, explica Lucila Aragó. En contrast amb la guia anterior de la II República, que recull l’esplendor cultural i l’efervescència de la ciutat, “la lletjor del franquisme va més enllà de l’estètica i s’endinsa en comportaments de repressió, pinta un panorama molt tètric i desagradable, aspre i difícil per a les persones que no van ser els vencedors”, afig Aragó.
Una “nova memòria visual”
A més dels capítols dedicats a l’urbanisme i a l’arquitectura, a càrrec de Tito Llopis i de David Sánchez Muñoz, la publicació també recull el nou model educatiu instaurat a partir del 1939, amb un apartat de la historiadora Carmen Agulló, una de les màximes especialistes en la matèria. L’epígraf sobre la vida quotidiana, signat per l’antropòloga Andrea Moreno, retrata els canvis en els costums i fins i tot en els gestos. “Canvia fins i tot la manera de saludar-se, de vestir, de comportar-se i el llenguatge corporal”, defensa Moreno, qui destaca que l’Administració “canvia fins i tot la tinta” usada en la paperassa burocràtica.
“No sols hi ha canvis en les maneres de conviure, també físicament en els paisatges i els mapes mentals de la ciutadania, desapareixen elements simbòlics de la II República i es genera una nova memòria visual en els símbols”, afig l’antropòloga. Així doncs, l’adoctrinament i la repressió “física, moral, social i econòmica” en el marc de la vida quotidiana arriba a un “grau asfixiant”. El capítol sobre la cultura, a càrrec del sociòleg Gil-Manuel Hernández, repassa el nou calendari franquista o la reorganització de les Falles, la festa més capdavantera de la ciutat marcada irremeiablement per la nova etapa del règim.
La guia també inclou l’àmbit de la sanitat, a càrrec d’Àlvar Martínez i Xavier Garcia Ferrandis, i del treball, amb un estudi de l’historiador Alberto Gómez Roda. També el poder franquista, amb un apartat signat per l’historiador Andreu Ginés i l’economista Josep Sorribes. La publicació compta amb una web associada a la pàgina de la delegació de Memòria Històrica de la Diputació de València, que ofereix accés a “fonts molt disperses d’aquella època, des de butlletins del sindicat vertical fins a documents de l’Església en què apareix l’exaltació dels valors nacionalcatòlics o els primers periòdics editats a València després de l’ocupació de la ciutat”, explica José María Azkárraga.
“La idea ha sigut aportar en cada capítol una sèrie de documents i testimoniatges de gent que va viure en aquella època”, assenyala el coordinador de la guia. Cada apartat es nodreix de testimoniatges de primera mà, alguns de molt desconeguts, que il·lustren amb gran vivor la València de la postguerra, des de preses polítiques empresonades fins a falangistes o agents de la Brigada Politicosocial.
“Després de fer la guia republicana, en què sobretot es dona importància a l’espai, ens vam plantejar fer la següent sobre un període que ha tingut més repercussió a la ciutat actual, ja hi ha molts treballs d’historiadors sobre el període, però creiem que faltava aquest enfocament més espacial, de veure com el feixisme ocupa el territori i aquest nou règim s’ensenyoreix de la ciutat”, afirma Azkárraga.
L’esgarrifós retrat de la ciutat ajuda a comprendre les empremtes en l’urbs dels primers anys de la dictadura franquista. “El franquisme ho va impregnar tot”, conclou el coordinador de la guia.
El olvidado pasado franquista del Parador de Alcalá de Henares.
Por el lugar pasaron miles de presos políticos durante la dictadura que esperaban el consejo de guerra que les juzgaría. La fuga de Juan March durante la República, altercados durante la Guerra Civil y su uso como centro de tortura y represión posterior fueron algunos de los hechos que acaecieron en el emplazamiento.
MADRID
ACTUALIZADO:"La cárcel era el único lugar en el que podías hablar libremente de política". Con estas palabras recuerda el eminente historiador Nicolás Sánchez-Albornoz su paso por la prisión de Alcalá de Henares, a donde fue devuelto tras ser interrogado en la franquista Dirección General de Seguridad. Le detuvieron, en 1947, cuando pertenecía a la Federación Universitaria Escolar (FUE) al pintar "¡Viva la universidad libre!" en la pared de la Universidad Central de Madrid. La prisión de Alcalá albergó a miles de presos políticos que esperaban en ella su juicio ante los tribunales militares durante el franquismo. Decenas de ellos murieron en las celdas por la falta de salubridad. A día de hoy, el edificio es el moderno Parador de la ciudad complutense. Ninguna placa recuerda las torturas y castigos que en ese lugar sufrieron los encarcelados a manos del régimen dictatorial.
La historia se remonta al siglo XVIII, cuando cierra la antigua Universidad de Alcalá. El consistorio perdía, poco a poco, todo su pasado cultural forjado durante el Siglo de Oro. "Los Gobiernos de la época van a compensarlo con el establecimiento de acantonamientos militares, nuevas órdenes religiosas y una prisión", explica Julián Vadillo, historiador especializado en el movimiento obrero en la mencionada ciudad. Era la ciudad de las tres C: conventos, cuarteles y cárceles. El edificio que nos ocupa, situado en la céntrica calle Colegios, era uno de estos inmuebles abandonados hasta que se convirtió en prisión estatal.
"Durante la Segunda República, el único hecho reseñable de la cárcel es la fuga de Juan March, aunque estuvo encarcelado a cuerpo de rey", agrega Pilar Lledó, historiadora especializada en la Guerra Civil en Alcalá. Este acusado por conspirar contra la República se fugó a Gibraltar poco después. Más tarde, se convirtió en una de las personas que financió el golpe de Estado de Francisco Franco. "Rehabilitaron su figura durante la dictadura de tal forma que acabó siendo un prestigioso empresario, y ahora una Fundación que lleva su nombre es paradigma de la cultura", relata la historiadora.
Defensa de los presos de derechas
Desde el inicio de la Guerra Civil hasta su término, la Prisión Central de Alcalá de Henares se nutrió de presos políticos de derechas que apoyaron el golpe de Estado franquista, dice Vadillo. "Cuando comienza la sublevación, algunas personas acudieron a la cárcel para liberar a los presos encarcelados por la huelga de 1934, y lo consiguen", comenta Lledó. Es en esos años cuando ocurre uno de los hechos que mayor consenso ha suscitado casi un siglo después.
Tras un bombardeo en la ciudad en el que habían muerto varios civiles, el pueblo alcalaíno quiso asaltar la cárcel para vengarse de los reos, tal y como ya había sucedido unos días antes en Guadalajara. Melchor Rodríguez, apodado como el Ángel rojo, lo impidió. Este anarquista era el director de Prisiones: "Se enfrentó a la multitud, que iba armada. Este hombre les intentaba decir que si querían vengarse y luchar contra los fascistas, se fueran al frente. Después de varias horas de forcejeo les dijo que si querían asaltar la cárcel, adelante, pero no sin antes darles armas a los presos para que se pudieran defender. Y la gente reculó", narra Lledó.
Cuando finaliza la contienda, "las nuevas autoridades franquistas triunfantes convierten el lugar en uno de los centros de represión de la dictadura", en palabras de Vadillo. Desde 1939 hasta 1942, esta ciudad tuvo tribunal militar propio. "Si se les condenaba a muerte, se producían las sacas en la prisión. Se les fusilaba en el campo de tiro de El Val o en el cementerio de la ciudad, donde todos eran enterrados", completa el historiador. Así pues, por las celdas del enclave en el que actualmente se encuentra el Parador pasaron comités federales del PSOE, UGT y el PCE, aunque también numerosos anarquistas. "Como decía Marcos Ana, aunque él se refería a la de Burgos, la cárcel era una universidad", recuerda Vadillo. En la actualidad, cerca del mismo municipio se encuentra la cárcel Alcalá-Meco, construida en 1981.
Vívida imagen de la prisión
Nicolás Sánchez-Albornoz, una de las dos únicas personas que logró fugarse victoriosamente del Valle de Cuelgamuros, donde fue destinado dentro del programa de redención de penas por el trabajo, recuerda su paso por la prisión alcalaína. Sus 95 años no le han nublado la memoria: "Antes de pasar a las galerías, los nuevos reos se quedaban unos días en cuarentena. Eran unas celdas en las que teníamos unos 50 centímetros para dormir las cinco personas que allí estábamos, al lado de un retrete", rememora el que más tarde, ya en democracia, sería el director del Instituto Cervantes.
Esos días de cuarentena se vieron alterados, dice Sánchez-Albornoz, por un incidente durante la misa del domingo: "Parece ser que habían postergado el fusilamiento de un preso al 14 de abril, por la fecha señalada. En un momento de la misa, una voz potente de un joven dijo: ¡Y el quinto, no matar! Se formó el follón, se interrumpió la misa y el director de la cárcel ordenó que todos los reos pasaran por lo que llamábamos el tubo de la risa. Los guardianes formaban en dos filas y los presos teníamos que pasar entre medias mientras nos golpeaban", se explaya el nonagenario.
Todo allí eran presos posteriores, es decir, cuyos delitos habían sido realizados una vez terminada la Guerra Civil. Sánchez-Albornoz cuantifica en 800 las personas recluidas que podía haber en la prisión, "lo que indicaba el volumen de la actividad clandestina del momento", en sus propias palabras. Él mismo cuenta en sus memorias, Cárceles y exilios (Anagrama, 2012), la composición arquitectónica del lugar: "Del portón, por donde entraban y salían los presos, hasta la capilla de la cárcel, se alzaba en dos plantas un frío pabellón moderno de celdas alineadas en ambos costados de un corredor central. El pabellón albergaba a castigados, condenados a muerte o los ingresos en cuarentena".
Una vez superada la cuarentena, pudo ver el resto de la prisión: "Cuatro edificios flanqueaban un patio cuadrangular de tamaño mediano, salpicado con acacias de sombra escuálida. Tres naves de doble planta sin divisiones internas, usadas como dormitorios, rodeaban el patio, cerrado en su cuarto costado por un edificio de una sola planta destinado a cocina, comedor y almacén. Adjuntos al cuadrilátero se encontraban el pabellón de celdas, la capilla y dos patios contiguos irregulares", tal y como atestigua en la publicación.
Organización clandestina en la cárcel
En realidad, los presos estaban destinados a las galerías según su ideología. "Socialistas, cenetistas, republicanos, comunistas… Cada uno tenía más o menos su galería, menos una que estaba cerrada. Esa la dedicaron a los presos que denominaron como los intelectuales, a donde fuimos a parar miembros de la Unión de Intelectuales Españoles y de la FUE, pero también jóvenes universitarios", relata el antiguo preso.
"Mi paso por Alcalá se limitó desde el 12 de abril, más o menos, hasta el mes de septiembre de 1947, cuando nos trasladaron a Madrid para ser juzgados. Dentro de la cárcel estábamos perfectamente organizados: leíamos libros clandestinos y debatíamos sobre ellos. Fueron unos días muy activos e instructivos", rememora el historiador, que terminó exiliándose en Francia, Argentina y Estados Unidos. Así recuerda Sánchez-Albornoz en sus memorias a una de las personas destacadas con las que coincidió: "Obligar a los presos políticos probadamente recalcitrantes a asistir a un servicio religioso tenía mucho de provocación. En Alcalá solo había un recluso que se proclamaba católico. Éste era Luis Michelena, el luego conocido por Koldo Mitxelena, miembro del PNV".
Él mismo insiste en que "Alcalá era una máquina de represión para ese tiempo" porque se daba la combinación perfecta: militares que servían para la vigilancia de las cárceles y oficiales para los consejos de guerra, parafraseando a este histórico antifranquista. En este sentido, Lledó cuantifica en 2.400 las personas que se encontraban en la Prisión Central de Alcalá de Henares a 1 de enero de 1940. Junto con las demás dependencias de reclusión ubicadas en la ciudad complutense, como la cárcel La Galera, exclusiva para mujeres y muy cerca de la Prisión Central, los presos ascendían hasta los 8.000. Entre ellos, el poeta José Hierro, recluido en allí, o el también escritor Marcos Ana.
Algo antes de esta fecha, se inauguraron los talleres penitenciarios, "la gran baza propagandística del régimen, la regeneración de los presos", en palabras de la historiadora. En el mismo lugar en el que ahora se ubica el Parador, se encontraban talleres de carpintería e imprenta. "En Alcalá se imprimía Redención, el periódico propagandista de las cárceles, y en la carpintería les obligaban a tallar crucifijos. Igual que el emblema de la República había sido quitarlos de las escuelas, el del franquismo fue ponerlos. Este fue uno de esos espacios en los que se tallaban por unas personas que no se caracterizaban por ser muy católicos. Esa era la reeducación de los presos", indica Lledó.
El olvido sobre la memoria
Preguntado por este lugar de la no memoria histórica, Vadillo responde que "sería una opción que Paradores nacionales pusiera una placa en ese sitio, donde la gente va a disfrutar de una estancia agradable y que, en otro momento, fue un lugar de dolor y tortura". La historiadora, por su parte, agrega que la falta de un recuerdo en el enclave es síntoma de "cómo se ha hecho la transición a la democracia en España, hecha sobre el olvido y no sobre la memoria, porque poner que ahí murió gente de inanición, falta de higiene y torturas queda muy mal, aunque fue lo que sucedió". La dirección del Parador de Alcalá de Henares, preguntada la cuestión de que no hay nada que recuerde el pasado franquista del enclave, responde que su función se ciñe al ámbito hotelero del mismo.
Sánchez-Albornoz no olvida, tampoco, su segundo paso prolongado por la ciudad en la que nació Manuel Azaña. La Hostería del Estudiante, un emblemático restaurante dentro de la manzana universitaria, se encuentra ubicada en frente de la vieja cárcel y actual Parador. Allí es donde iba este represaliado franquista en su condición de director del Instituto Cervantes: "Sobre todo iba si tenía que tratar algo importante con gente que venía de Madrid. Era una paradoja que me divertía bastante, que el destino me hubiera llevado en calidad de alto funcionario a comer justo a unos metros donde había estado preso, y no dejaba de comentárselo a todos", finaliza.
Reseña del libro TRES GENERACIONES REBELDES de Montse Fernández Garrido. Carmen Sarmiento.
Una reseña del libro TRES GENERACIONES REBELDES de Montse Fernández Garrido, nieta del guerrillero Ollafría, escrita por la periodista primera mujer reportera de guerra en España Carmen Sarmiento de TVE.
Tres generaciones rebeldes
Ediciones Carena 2021
Una herencia genética tan revolucionaria como la que tiene Montse Fernández Garrido ha conducido a que la autora de “Tres generaciones rebeldes” sea la tercera de una saga de luchadores y luchadoras contra las injusticias y la iniquidad.
No solo los genes heredados sino las injusticias vividas, han forjado el carácter de esta abogada feminista y rebelde que ha decidido narrar en carne viva su historia y la de su familia.
Conocí a Montse hace ya más de 40 años en el Partido Feminista y he coincidido con ella en grandes acontecimientos como fueron la Conferencia de mujeres en Nairobi en 1985, además de cientos de charlas, entrevistas y conferencias donde siempre me asombró su fervor revolucionario y entrega a la causa de las mujeres.
Hace años, cuando ya nos sentimos amigas, comenzó a contarme la historia de su familia, cuyos miembros fueron víctimas silenciosas de la España franquista.
Su abuelo, su padre y su madre, además de otros miembros de la familia, sufrieron torturas, padecieron cárceles y trabajaron y lucharon sin descanso para conseguir unas condiciones dignas de vida.
Montse nació en la Maternidad de Barcelona, sus padres eran pobres y vivían en una barraca de Badalona en la que se instalaron en 1951 al llegar desde Granada. Su padre, represaliado político por ser republicano y comunista, estuvo encarcelado durante años en catorce cárceles de España.
Fue inscrita como hija de padres desconocidos en un tiempo en los que fueron robados más de 300.000 bebés en nuestro país para ser regalados o vendidos a otras familias. Sus padres tardaron cuatro años en poder cambiarle los apellidos y ponerle los familiares.
La autora recuerda cómo vivían hacinados en una barraca sin agua, sin luz, sin gas sin váter y sin cuarto de baño. Hacían sus necesidades en un orinal que luego vertían en un basurero cercano.
Leyendo estas penurias me he acordado de las condiciones de vida de tantas gentes de los países en vías de desarrollo, cuyas vidas he reflejado en mi serie “Los marginados” para TVE .Bien es cierto que yo también recuerdo haberme bañado en un barreño de latón allá por los años 50. En aquellos tiempos las condiciones de vida de la clase trabajadora en nuestro país, no eran tan diferentes de las que se viven actualmente en algunos países del cuarto Mundo de la miseria.
Su padre, autodidacta en sus largos años de cárcel, enseñó a leer a Montse por las noches junto al brasero, pues no asistió al colegio hasta los ocho años. Con 20 años tuvo que sacarse el graduado escolar para luego estudiar un curso preparatorio para poder entrar en la Universidad tras hacer la prueba para mayores de 25 años. Nada fue sencillo ni fácil para esta mujer que gracias a su férrea voluntad consiguió pasar de la barraca a la Universidad y hacerse Abogada.
Durante su infancia vio con frecuencia en su casa a muchos heroicos militantes de izquierdas: socialistas, comunistas y anarquistas que iban a discutir de sus revoluciones para “acabar con la explotación del hombre por el hombre” pero advirtió pronto que las mujeres, algunas de las cuales militaban con ellos, estaban en la cocina sirviéndoles y cargando con todo el trabajo doméstico y el cuidado de los hijos.
Fernández Garrido no quiso para ella esa especie de maldición bíblica. Comprendió entonces que cuando los hombres hablaban de la explotación del hombre por el hombre allí no cabían las mujeres. Decidió que su lucha como mujer tenía que estar fuera de los partidos tradicionales y que debía organizarse con otras mujeres y luchar contra las explotaciones y discriminaciones que solo las mujeres padecen por parte de los hombres bien sean de derechas o de izquierdas, creyentes o ateos, ricos o pobres.
La autora tardó años en saber algo de la historia de su madre y de su abuela mientras que conocía más datos de la vida de su padre y su abuelo el maquis Ollafría, guerrillero antifranquista. Las mujeres fueron las víctimas silenciosas de la España vencida. Ella recuerda la historia de tantas mujeres, incluida su madre a la que quiso tanto, que pasaron la vida visitando las cárceles franquistas para llevar comida a sus maridos presos y sufrieron a su vez vejaciones y persecuciones. Muchas de ellas eran perseguidas y vigiladas por guardiaciviles que seguían sus pasos con la intención de descubrir el paradero de los que ellos consideraban bandoleros y que fueron guerrilleros antifranquistas. Las mujeres de los Ollafría fueron tratadas con crueldad.
A la abuela Leonor le metieron la cabeza en vinagre y después la colgaron mientras la golpeaban con saña.
Muchas mujeres de luchadores antifranquistas fueron detenidas sin derechos procesales. Algunas torturadas, afeitadas al cero y paseadas por el pueblo tras haberles hecho ingerir aceite de ricino. La guardia civil ofrecía al pueblo el espectáculo sádico de verlas hacerse sus necesidades en la calle.
La memoria de todas estas iniquidades ha alimentado la rebeldía de Montse Fernández Garrido que ha dedicado su vida al feminismo y la lucha por la justicia.
Durante años le he oído repetir incansable en tantos foros en los que coincidimos, que no dejará de luchar mientras en nuestro país continúen siendo asesinadas las mujeres a manos de su marido, pareja o ex pareja. Que defenderá a las mujeres militares a las que les han puesto una pistola en la sien y han violado o castigado a hacer flexiones por no besar a un superior.
Montse garantiza en su libro “Tres generaciones rebeldes” que continuará su lucha feminista mientras en el planeta haya 67 millones de profesionales del hogar, el 80 % de ellas mujeres que no tiene salario ni horario. Y denuncia incansablemente que en España hay 70.000 mujeres y niñas mutiladas en sus países de origen, 18000 de ellas en Cataluña.
La autora sabe que como decía Indira Gandhi “nada de lo que realmente vale la pena es fácil”, pero seguirá dispuesta a luchar por la abolición drástica de la prostitución y contra los asesinatos machistas. Como la conozco y admiro sé que dejará hasta su último aliento en ello.
Carmen Sarmiento
https://memoriarepressiofranquista.blogspot.com/2021/11/resena-del-libro-tres-generaciones.html
"Tres generaciones rebeldes" un llibre de Montserrat Fernández Garrido.
Escrit per Carmen Sarmiento, periodistadimecres, 24 de novembre de 2021 17:23
RESSENYA
Carmen Sarmiento, primera dona periodista corresponsal de guerra de l'Estat espanyol, ha escrit aquesta ressenya sobre aquest llibre i la seva autora, l'advocada i mediadora Montserrat Fernández Garrido.
Carmen Sarmiento
Una herència genètica tan revolucionària com la que té Montse Fernández Garrido ha conduït a què l'autora de "Tres generaciones rebeldes" (Ediciones Carena 2021) sigui la tercera d'una saga de lluitadors i lluitadores en contra de les injustícies i la iniquitat.
No només els gens heretats sinó les injustícies viscudes, han forjat el caràcter d'aquesta advocada feminista i rebel que ha decidit narrar en carn viva la seva història i la de la seva família.
Vaig conèixer a Montse Fernández Garrido, la Montse, fa ja més de 40 anys al Partit Feminista i he coincidit amb ella a grans esdeveniments com va ser la Conferència de dones a Nairobi el 1985, a més de centenars de xerrades, entrevistes i conferències en les quals sempre em va sorprendre el seu fervor revolucionari i entrega a la causa de les dones.
Fa anys, quan ja érem amigues, va començar a explicar-me la història de la seva família, els membres de la qual van ser víctimes silencioses de l'Espanya franquista.
El seu avi, el seu pare i la seva mare, a més d'altres membres de la família, van patir tortures, van patir presons i van treballar i van lluitar sense descans per aconseguir unes condicions dignes de vida.
La Montse va néixer a la Maternitat de Barcelona, els seus pares eren pobres i vivien en una barraca de Badalona, en la qual es van instal·lar el 1951 en arribar de Granada. El seu pare, represaliat polític per ser republicà i comunista, va estar empresonat durant anys en catorze presons d'Espanya.
Va ser inscrita com a filla de pares desconeguts en un temps en què van ser robats més de 300.000 nadons al nostre país per ser regalats o venuts a altres famílies. Els seus pares van trigar quatre anys a poder canviar-li els cognoms i posar-li els familiars.
L'autora recorda com vivien amuntegats en una barraca sense aigua, sense llum, sense gas sense vàter i sense cambra de bany. Feien les seves necessitats en un orinal que després abocaven en unes escombraries properes.
Llegint aquestes penúries m'he adonat de les condicions de vida de tantes persones dels països en vies de desenvolupament, les vides de les quals he reflectit en la meva sèrie "Els marginats" per a TVE . Bé és cert que jo també recordo haver-me banyat en un cossi de llautó allà pels anys 50. En aquells temps les condicions de vida de la classe treballadora al nostre país, no eren tan diferents de les que es viuen actualment en alguns països del Quart Món de la misèria.
El seu pare, autodidacta durant els seus llargs anys de presó, per les nits i al costat d'un braser li va ensenyar a llegir, ja que la Montse no va anar a l'escola fins als vuit anys. Amb 20 anys va haver de treure's el graduat escolar per després estudiar un curs preparatori per poder entrar a la Universitat després de fer la prova per a majors de 25 anys. Res va ser senzill ni fàcil per a aquesta dona que gràcies a la seva fèrria voluntat va aconseguir passar de la barraca a la Universitat i fer-se advocada.
Durant la seva infantesa va veure amb freqüència a casa seva a molts heroics militants d'esquerres: socialistes, comunistes i anarquistes, els quals hi anaven a discutir de les seves revolucions per "acabar amb l'explotació de l'home per l'home" però va advertir aviat que les dones, algunes de les quals militaven amb ells, estaven a la cuina sentint-los i carregant amb tota la feina domèstica i la cura dels fills.
Fernández Garrido no va voler aquesta mena de maledicció bíblica. Va comprendre llavors que quan els homes parlaven de l'explotació de l'home per l'home allà no hi cabien les dones. Va decidir que la seva lluita com a dona havia d'estar fora dels partits tradicionals i que s'havia d'organitzar amb altres dones i lluitar contra les explotacions i discriminacions que només les dones pateixen per part dels homes bé siguin de dretes o d'esquerres, creients o ateus, rics o pobres. L'autora va trigar anys a saber quelcom de la història de la seva mare i de la seva àvia mentre que coneixia més dades de la vida del seu pare i el seu avi, el maquis Ollafría, guerriller antifranquista. Les dones van ser les víctimes silencioses de l'Espanya vençuda. Ella recorda la història de tantes dones, inclosa la de la seva mare a la qual va estimar tant, les qual van passar la vida visitant les presons franquistes per portar menjar als seus marits presos i van patir alhora vexacions i persecucions. Moltes d'elles eren perseguides i vigilades per guardiacivils que seguien els seus passos amb la intenció de descobrir el parador dels que ells consideraven bandolers i que van ser guerrillers antifranquistes. Les dones dels Ollafría van ser tractades amb crueltat.
A l'àvia Leonor li van posar el cap en vinagre i després la van penjar mentre la colpejaven amb pruïja.
Moltes dones de lluitadors antifranquistes van ser detingudes sense drets processals. Algunes torturades, afaitades al zero i passejades pel poble després d'haver-los fet ingerir oli de ricí. La guàrdia civil oferia al poble l'espectacle sàdic de veure-les fer-se les seves necessitats al carrer.
La memòria de totes aquestes iniquitats ha alimentat la rebel·lia de Montse Fernández Garrido que ha dedicat la seva vida al feminisme i la lluita per la justícia.
Durant anys li he escoltat repetir incansable en tants fòrums en els quals coincidim, que no deixarà de lluitar mentre al nostre país continuïn sent assassinades les dones a mans del seu marit, parella o exparella. Que defensarà les dones militars a les quals els han posat una pistola a les temples i han violat o castigat a fer flexions per no besar un superior.
La Montse garanteix al seu llibre "Tres generacions rebels" que continuarà la seva lluita feminista mentre al planeta hi hagi 67 milions de professionals de la llar, el 80 per cent dones que no tenen salari ni horari. I denuncia incansablement que a Espanya hi ha 70.000 dones i nenes mutilades als seus països d'origen, 18.000 de les quals a Cataluña.
L'autora sap que com deia Indira Gandhi "res del que realment val la pena és fàcil", però seguirà disposada a lluitar per l'abolició dràstica de la prostitució i contra els assassinats masclistes. Com que la conec i l'admiro, sé que deixarà fins al seu últim alè en això.